Avalokiteśvara अवलोकितेश्वर)

 

Avalokiteshvara es como la luna

cuya fresca luz extingue los fuegos ardientes del sámsara;

bajo sus rayos, el loto de la compasión de la floración nocturna

abre por completo sus pétalos.

 

Avalokitasvara,  avalokita: significa "ese que ha percibido" la terminación -svara significa"sonido” y de ahí "el que ha percibido un sonido”. Equivale a el que percibe el sonido del sufrimiento del mundo, en chino 觀音 Guānyīn.

Según la doctrina mahāyāna, Avalokiteśvara es el bodhisattva que hizo un gran voto para escuchar los ruegos de todos los seres sensibles en momentos de dificultad y posponer su propia budeidad hasta haber ayudado a cada ser sobre la tierra a alcanzar el nirvana. Las seis formas de Avalokiteśvara en el mahāyāna 天臺六觀音 (Tiāntái liu Guānyīn) son: 大悲觀音 gran compasión, 大慈觀音 gran bondad, 獅子無畏觀音 valiente como león, 大光普照觀音 luz universal, 天人丈夫觀音líder de los dioses y de los hombres, 大梵深遠觀音, 大梵至聖觀音 el gran Brāhma omnipresente.

 

El Mantra de la Gran Compasión - 大悲咒- dà bei zhou 

Namo ratna-trayāya namo ārya-valokite-śvarāya

皈依 三寶, 皈依 聖 觀音,

Gui yi san bao,  gui yi shèng guan yin

bodhisattvāya mahā-satvāya mahā-kārunikāya

覺有情, 大士, 大悲心(者)!

Jiào you qing, dà shì, dà bei xin (zhe)

觀音名

Guan Yin ming

Om sarva rabhaya sudhana-dasye

皈依 一切 聖眾 (及) 正教(喜悅的正語).

Gui yi yí qiè shèng zhòng (jí) zheng jiao (xi yuè de zheng yu)

Namo skrtva i-mon ārya-valokite-śvarāya ramdhava namo narakindi haraye

頂禮 完畢 彼 洛迦山 (慈悲地/香山) 之聖 觀音, 頂禮 (彼) 賢善尊.

Ding li wán bì bi luò jia shan (cí bei di/xiang shan) zhi shèng guan yin, ding li (bi) xián shàn zun.

功德迴向

Gong dé huí xiàng

mahā-vadhasame

 (放)大光明,

(fàng) dà míng míng,

sarva āthaduh śubhum ajeyam sarva-satva

 (令)一切 眾生 在 一切 無比 無貪 妙 淨.

(lìng) yí qiè zhòng sheng zài yí qiè wú bi wú tan miào jìng.

Nama vasatva namo vaga mavadudhu

皈依 大樂有情, 皈依 大樂童子 (他受)天人所親近.

Gui yi dà lè you qíng, gui yidà lè tóng zi (ta shòu) tian rén suo qin jìn.

Dhāranī

咒文

Zhòu wén

Tadyathā: Om avaloke loka’te

咒曰: 合一/皈依 觀世 (者)

Zhòu yue: hé yi/ gui yi guan shì (zhe)

kara’te e-hre mahā-bodhisatva 9 sarva sarva mālā mālā

 (他)大悲心. 大覺有情 一切一切 (的) 花蔓 (清淨 ), 花蔓 (清淨 )

(ta) dà bei xin. Dà jiào you qíng yí qiè yí qiè (de) hua mán (qing jìng)

mahe māhredayam 11 kuru kuru karmum

大 自在心, 作(此),作(此) 義業.

Dà zì zài xin, zuò (ci), zuò (ci) yì yè.

dhuru dhuru vijayate maha-vijayate 13 dhara dhara dhirini śvarāya

度脫,度脫, 的勝者, 大勝者, (他) 能持,能持 勇猛 自在,

Dù tuo,dù tuo, de sheng zhe, dà shèng zhe, (ta) néng chí, néng chí yong meng zì zài,

cala cala mama vamara muktele

 (令) 動(變化) 動(變化) 我所 離垢 解脫.

(lìng) dòng (biàn huà) dòng (biàn huà) wo suo lí gòu jie tuo.

ehe ehe cinda cinda arasam pracali 16 vaśa-vaśam prasaya

順召,順召, 弘誓, 弘誓, 法王, 法王子 (覺身之子), (他)統治, 統治 和平. [統治和平的法王, 法王子 請來完我弘誓].

Shùn shào, shùn shào, hóng shì, hóng shì, fa wáng, fa wáng zi (jiào shen zhi zi), (ta) tong zhì, tong zhì hé píng. [tong zhì hé píng de fa wáng, fa wáng zi qing lái wán wo hóng shì].

huru huru mārā  huru huru hrīh

行, 行無垢; 行, 行隨心;.

Xíng, xíng wú gòu, xíng, xíng suí xin;.

sārā sārā siri siri suru suru bodhiyā bodhiyā bodhaya bodhaya

堅固, 堅固; 勇猛, 勇猛; 妙色, 妙色. 覺道(罷), 覺道(罷); 覺者,覺者 [覺者- 堅定 勇猛 的 妙者, 覺道了]

Jian gù,jian gù; yong meng, yong meng; miào sè, miào sè.jiào dào (bà), jiào dào (bà); jiào zhe, jiào zhe [jiào zhe – jian dìng yong meng de miào zhe, jiào dào le]

Maitrīya nārakindi  dharsininā pāyamānā svāhā  siddhāya svāhā

大慈 大賢(悲)者 , (他) 堅利名聞 成就, 義利 成就,

Dà cí dà xián (bei) zhe, (ta) jian lì míng wén chéng jiù, yì lì chéng jiù,

mahā-siddhāya svāhā  siddha-yoge śvarāya svāhā  nārakindi svāhā

大義利 成就, 相應而得 自在 成就, 賢愛 成就,

Dà yì lì chéng jiù, xiang yìng ér dé zì zài chéng jiù, xián ài chéng jiù,

māranāra svāhā  śīrasam āmukhaya svāhā  sarva mahā-asiddhāya svāhā

無垢妙樂 成就, 愛攝語 究竟無比 成就, 一切 大義無比 成就,

Wú gòu miào lè chéng jiù, ài shè yu jiu jìng wú bi chéng jiù, yí qiè dà yì wú bi chéng jiù,

cakra asiddhāya svāhā  padmaka stāya svāhā

 (轉)法輪 無比 成就, 紅蓮 (妙 淨 ) 義業 成就,

(Zhuan) fa lún wú bi chéng jiù, hóng lián  (miào jìng) yì yè chéng jiù

nārakidi vagarāya svāhā  mavari sankharaya svāhā

賢愛 尊 成就, (具)威德 自性 成就.

Xián ài zunchéng jiù, (jù) wei dé zì xìng chéng jiù.

 結分

Jie fen

Nama ratna-trayāya, nama ārya-valokite-śvarāya svāhā

皈依 三寶, 皈依 聖 觀音 (之)圓滿.

Gui yi san bao, gui yi shèng guan yin (zhi) yuán man.

om siddhyantu mantra padāya svāhā 36

 (天人)合一 令成就 咒句 圓滿. [令(我)圓滿 成就(此)真言句]!

(Tian rén) hé yi lìng chéng jiù zhòu jù yuán man. [lìmg (wo) yuán man chén jiù (ci) zhen yán jù]!

 

“Kuan-yin nos lleva amablemente de su mano, como criaturas en crecimiento y evolución. Ella ayuda a la fertilidad de todo tipo; para concebir hijos deseados, para crear obras maravillosas, para dar a luz al ser divino que es nuestra verdadera naturaleza... Tan solo confiarse en Ella es igual a renacer en este mismo instante en la Tierra Pura de la iluminación y el amor.

No hay mejores votos para agradecerle su bondad que ser amables con todos los seres, ser rayos de su Compasión en acción. Sus ritos y yogas pueden ser tan simples como recordar y cantar su nombre, invocarla con el mantra o el dharani (exhortación), inclinarse ante su imagen o visualizarla como la esencia de nuestro propio corazón, encender una lámpara por Ella, dedicarse a los seres en múltiples actividades benefactoras, meditar en el silencio original de la propia mente que es el sonido absoluto de su voz divina, comprender y respetar con ecuanimidad la diversidad de senderos espirituales y sus muchas formas divinas -como aspectos de su misma presencia y enseñanza, vivir sencillamente sabiendo que siempre hay un más allá... un espacio para la trascendencia... desapegándonos de conceptos rígidos y sentimientos obsesivos, ser flexibles y naturales... Este es su sencillo culto, su Dharma, su Tao.

Kuan-yin salva siempre y a todos. Tan sólo es preciso que el momento haya llegado, que nuestra conciencia esté receptiva a su melodía inspiradora que revela el camino de la liberación.

Si dirigimos nuestra mirada hacia Ella, hallaremos guía y orientación, pues despertará nuestra intuición directa de las cosas. Ella no está fuera de nosotros, habita en nuestro corazón como el latido de vida que siempre trae la vida, pues su energía es la del amor.

Siendo criaturas de la Conciencia, al mismo tiempo Ella trasciende nuestras formas corporales y vidas fenoménicas. Por eso la podemos llamar como a un ser que nos abarca y nos contiene. Vivimos, nos movemos y tenemos el ser en el gran océano de la creación, en cuyo centro se eleva la isla-montaña del Potalá, donde reside Kuan-yin como la Conciencia original.

Ella es el faro que dirige a los navegantes del gran mar de la existencia, cuya luz es visible desde cualquier costa. Ella es lo más pequeño y lo más grande, el corazón del corazón y la esfera sin perímetro de lo real. ...Dentro y fuera, sin dualidad ni diferencia, por eso no importa cómo pensemos en Ella, si como una deidad objetivamente existente o como un poder subjetivo de la mente de Clara Luz... Tangible y sutil, Ella es ambas verdades, y por cualquier punta de su estrellado manto que tiremos de Ella, igualmente su esplendor ilimitado nos alcanzará e iluminará.

Namo Kuan-yin!! “ http://www.geocities.com/clara_llum/kymantra.htm

 

http://www.budismodrba.org/sonidos/sonidos.htm

 

English Translation:
1. Adoration the noble Avalokitesvara, bodhisattva, the great compassionate one.
2. Having paid adoration to One who Dispels all Fears, O noble Avalokitesvara, to You adoration, O Nilakantha.
3. I shall enunciate the ’heart’ dharani which ensures all purposes, is pure and invincible for all beings, and which purifies the path of existence.
4. Thus: Lord of Effulgence, the World-Transcending One. Come, come, great bodhisattva, descend, descend. Bear in mind my heart-dharani. Do do the work. Hold fast, oh Victor, oh Great Victor. Hold on, hold on, oh Lord of the Dharani. Move, move oh my immaculate image, come come.
Destroy every poison. Quick, bear in mind, quick, quick, descend, descend. Being enlightened, being enlightened, enlighten me, enlighten me. Oh merciful
Nilakantha appear unto me. To you who eyes us, hail. To the Great Siddha hail. To the Great Siddha in Yoga hail. To Nilakantha hail. To the Boar-feaced hail.
5. Adoration to the Triple Gem. Adoration to the noble Avalokitesvara bodhisattva, hail.

 

Sutra de la Gran Compasión en inglés:

http://www.fodian.net/world/dabei_sutra.htm

 

http://www.cintamani.com.ar/cintamani/sutras/arrepent.html

http://b3original.files.wordpress.com/2007/08/avalokitesvara.jpg

http://www.candywei.org/images/memorial/mantra_c.gif

http://www.schoyencollection.com/Pre-Gutenberg_files/ms2542-4.jpg

 

Videos mantra:

http://v.ku6.com/show/Ba9K19DPO7V-WmEW.html

http://www.youtube.com/watch?v=Kgq5nllTzPI

http://www.youtube.com/watch?v=frVwxauGNvk

http://www.youtube.com/watch?v=c0cRX8Q7dfc

http://v.ku6.com/show/T8bd2PdUzmPO-O0S.html

http://www.youtube.com/watch?v=oazI_zsrlko&feature=related

 

 

Rambután, sháo zi 韶子, hóng máo dan 红毛丹.

El Rambután, Rambutanes, ramboutan, ramboutanier, ramboostan, sháo zi -韶子, mao li zhi-毛荔枝, San sháo zi- 山韶子, Achotillo, Rampostán, Mamón chino, Nephelium lappaceum, Euphoria nephelium, dimocarpus crinita, es un fruto tropical que tiene su origen en Indonesia y Malasia. Proviene de un árbol tropical de tamaño mediano de la familia de las Sapindaceae, su origen seguramente se remonta al sudeste de Asia. Es muy parecido al lichi o el longan; de hecho, se le conoce en china como lichi peludo, 毛荔枝 y en Sudamérica se le conoce como mamón chino o lichas.

Su fruto brota en racimos de 10 a 20 unidades. Su piel es roja y está cubierto de espinas blandas, como pelos ondulados. Su nombre proviene de la palabra malaya rambut que significa pelo. Sólo contiene una semilla y es venenosa, pues, tiene alcaloides y, la piel, contiene saponin tóxico y tanino.

El Rambután tiene semejanza con la uva, es dulzón. Actualmente, se cultiva en la India, Tailandia, Indonesia, Costa Rica, Ecuador y Australia.

 

El Rambután o sháo zi - 韶子, contiene gran cantidad de agua y es rico en hidratos de carbono, tiene un alto valor calórico. Se destaca por su alto contenido de vitamina C y, también, vitaminas del complejo B, entre ellas el ácido fólico, fundamental en las mujeres embarazadas. Es muy rico en potasio y, también, en menor cantidad contiene otros minerales como el magnesio o el hierro. Al ser fibroso, mejora el tránsito intestinal.

Propiedades:

Fundamentalmente, el Rambután o sháo zi - 韶子, ayuda a formar glóbulos rojos, al crecimiento de los dientes y los huesos, a la transmisión nerviosa, a la absorción del hierro y al equilibrio acuosos de las células. Pues, como sabemos, la vitamina C interviene en la formación de colágeno, huesos y dientes, glóbulos rojos y favorece la absorción del hierro de los alimentos y la resistencia a las infecciones. Y. el potasio es necesario para la transmisión y generación de los impulsos nerviosos, para favorecer una actividad muscular normal e interviene en el equilibrio de agua dentro y fuera de las células.

Su fruto verde es astringente; estomacal y actúa como vermífugo, también la decocción de sus raíces baja la fiebre, el fruto se usa para la diarrea (aunque su abuso provoca diarrea) y trata la disentería.

Las cataplasmas con sus hojas alivian el dolor de cabeza.

En China, tal y como recoge el 本草纲目, ben cao gang mu, se le atribuyen las siguientes cualidades:

Su sabor es dulce y  ácido, su naturaleza cálida.

Actúa sobre el bazo y el estómago.

Dispersa el frío, trata la disentería, es desintoxicante, elimina el dolor causado por frío del estómago, trata la piel ulcerosa.

Uso interno: decocción de 9-15 gr.

Uso externo: en  infusión para el baño.

 

El Jimmy Glass cierra temporada con un gran concierto: George Garzone

 

El martes 21 de julio, el Jimmy Glass, de Valencia, ofrece su último concierto antes de las vacaciones que se coge hasta septiembre.

 

Actuarán: George Garzone / The Fringe, grupo compuesto por George Garzone, saxo; John Lockwood, contrabajo, y Bob Gullotti, a la batería. Será a las 21.30 horas.

 

http://www.myspace.com/thefringebostonofficial

http://www.georgegarzone.com/

http://www.jimmyglassjazz.net/interview_garzone.html

 

Jimmy Glass Jazz Bar

C/ Baja, 28

Barrio del Carmen – Valencia

 

 

Entrada: 10 euros. Aforo limitado. Venta anticipada en:  www.jimmyglassjazz.net

 

 

 

Poemas de Françoise Roy

 

El signo de los Peces

Es consabido: los peces nadan al revés, pero unidos por el cinturón de Orión, su bisagra de escamas que el agua dibuja. Nadan en la lluvia de tu pleura, uno al sur otro al norte, uno arriba otro abajo, uno hacia las nubes otro hacia la bruma, izquierda derecha. Corres para reconciliarlos, hacer el elogio de la unisonancia, decir “mira el punto medio, el rumbo, el ojo focal”.

Respiras con ese sonido de mar. Oyes un tintinear de copas. En cada ojo te florece un ciclamen. Les encuentras a los peces un parecido con los pájaros (en las dorsales, en su abrigo de mercurio cuando nadan alto entre los cumulonimbus). El retorcerse grácil de la luz es una mimetización que adquieren en sus respectivos elementos.

Ah, las lágrimas son pequeñas flores del gran mar.

 

 

Le signe des Poissons

C’est bien connu : les poissons du zodiaque nagent à l’envers, mais attachés par la ceinture d’Orion, leur charnière d’écailles que l’eau dégaine. Ils nagent dans la pluie de ta plèvre, un vers le Sud, l’autre vers le Nord, un vers le haut, l’autre vers le bas, un vers les nuages, l’autre vers la brume, gauche à droite. Tu cours les réconcilier, faire l’éloge de l’unisonnance, dire “regarde le point médian, la direction, l’oeil focal.”

Tu respires en absorbant le son de cette mer. Tu entends le tintement des coupes de cristal. Dans chaque oeil te fleurit un cyclamen. Tu trouves aux poissons une ressemblance avec les oiseaux (dans leurs nageoires dorsales, dans leur manteau de mercure lorsqu’ils nagent très haut parmi les cumulo-nimbus). La lumière gracile en se tortillant en est un mime lorsqu’ils se trouvent dans leurs éléments respectifs.

Ah, les larmes sont de petites fleurs de la grande mer.

 Françoise Roy

 

Las cirujanas

 Luz que hieres, bisturí del más hondo hueco

(Bernardo Ortiz de Montellano)

¡Qué expertas salieron en el manejo del bisturí, ustedes que nunca fueron a la Escuela de Medicina! Como si hubieran nacido con un bisturí en la mano y de una eternidad coagulada en su centro, conocieran los intríngulis del porte de armas. Como si la hoja de filo mortal fuera excrescencia natural de la falange y hubieran dedicado años de su vida a la anatomía de los cadáveres (flores marchitas que la morgue recoge). Yo, que me dedicaba a la observación de aves, a la astronomía para aficionados, a la fría hermosura de los endecasílabos, no vi ese primo sofisticado del cuchillo y la navaja que tenían oculto en el puño cerrado.

Vi brillar algo en su mano alzada, sí: estalló en un fulgor súbito (el sol lamió el metal en un ángulo perfecto y engendró una estrella diminuta cuyo resplandor duró lo que una efímera). Pero no di el paso atrás que me hubiera salvado. Ni la observación de los petirrojos, de los anillos de Saturno, de la Vía Láctea o Alpha Centauri, ni los paraísos imaginarios que tienden —vaya lienzo—los alejandrinos, me habían preparado para el duelo.

Mientras de mi cuello chorreaba la sangre, mientras el nombre “arteria carótida” pulsaba en mi cerebro como un recuerdo feliz, desfilaron varios pensamientos, presurosos por la inminencia de mi muerte: ¡Qué habilidad la suya para saber la arteria exacta que habían de cortar! ¡Qué sangría tan magistralmente aplicada! ¡No vacilaron dando golpes alocados en órganos no vitales, infligiendo cortadas fáciles de suturar! Si un cirujano se lo hubiera pedido, hubieran sido capaces de delinear con suma exactitud la cartografía del corazón, el preciso recorrido de la sangre en su arborescencia interna desde el ventrículo izquierdo hasta el derecho.

Uno siempre comete el error de subestimar a sus enemigos: ahora las tenía delante de mí, blandiendo en su mano (que antes creía torpe) un bisturí de corte perfecto; dos asesinas entrenadas para extirpar de un solo tajo la hipófisis, la glándula pineal o el quiasma óptico.

La vida tiene una belleza irónica que los observadores de pájaros y estrellas sólo intuyen: en vez de cárcel por homicidio premeditado, a cada una les dieron una cátedra sobre el crecimiento interior y un puesto de cirujanas en un hospital de ricos.

 *

 En aguasal maduró la quemadura. Recorrió todos los alambiques posibles, para acabar aquí, en la más íntima probeta de mi mente. Ha llegado la hora de despojarse de los agravios del mal amor, del susto de amarte en silencio.

El grupo de hadas, rozagantes, con un gato blanco de mascota, saben cuando el líquido, cuya composición es parecida a la de las lágrimas, está listo para la operación de olvido. Juntas asemejan el movimiento de los juncos en la brisa; mueven la caldera con sus cucharones, a la expectativa, y arrojan algo de sus polvos dentro del caldero. Soy terrestre. Salvo por mis sueños, no entiendo de magia.

Me despertaré sin recordar tu nombre. El haz del encuentro se habrá apagado.

 

 http://www.francoiseroy.com/edita.html

 

La Terraza Wicky programa todos los lunes Jam Session

La Terraza Wicky amplía su oferta musical para los que pasamos el verano en la city: los lunes, Jam Sessions con los mejores músicos de jazz , ¡trae tu instrumento y participa!: los martes, Reggae; los miércoles, pop- rock. Todo en directo. Además, ofrece cenas deliciosas.

Los conciertos son al aire libre y hay música toda la semana, pues, de jueves a sábado hay cita con los mejores Dj’s.

 

 La Terraza Wicky está situada en el Campo de Tiro de Quart de Poblet,  tiene cocina de brasas, barra bajo una higuera, con precios asequibles, y restaurante cubierto pero al aire libre. Y el ambiente es guay y...  los mojitos inolvidables. ¡Únete a la fiesta!

Y, la entrada es gratuita.

Infórmate y haz tu reserva pa el papeo:

http://www.myspace.com/wickyterraza

 

 

道 德 经 - 老子 * Dao de Jing - Lao Zi

Caligrafía de Ma Hailiang

 

老子第一章

 

道可道，非常道。名可名，非常名。

dao4 ke3 dao4, fei1 chang2 dao4; ming2 ke3 ming2, fei1 chang2 ming2

 

无名天地之始；有名万物之母。

wu2 ming2 tian1 di4 zhi1  shi3; you3(518) ming2 wan4 wu4 zhi1  mu3.

 

故常无, 欲以观其妙; 常有, 欲以观其徼。

gu4 chang2 wu2, yü4 yi3 guan1 qi2 miao4; chang2 you3, yü4 yi3 guan1 qi2 qiao4.

 

此两者，同出而异名，同谓之玄。

ci3 liang2 zhe3 tong2, chu1 er2 yi4 ming2, tong2 wei4 zhi1  xüan2.

 

玄之又玄，众妙之门。

xüan2 zhi1 you4 xüan2, zhong4  miao4 zhi1  men2.

 

*

El Tao que puede ser expresado

no es el verdadero Tao.

El nombre que se le puede dar

no es su verdadero nombre.

Sin nombre es el principio del universo;

y con nombre, es la madre de todas las cosas.

Desde el no-ser comprendemos su esencia;

y desde el ser, sólo vemos su apariencia.

Ambas cosas, ser y no-ser, tienen el mismo

origen, aunque distinto nombre.

Su identidad es el misterio.

Y en este misterio

se halla la puerta de toda maravilla.

 *

El dao que puede expresarse con palabras,
no es el dao permanente.
El nombre que puede ser nombrado,
no es el nombre permanente.
Lo que no tiene nombre (wu ming),
es el principio de todos los seres.
Lo que tiene nombre (you ming),
es la madre de todas las cosas.
La permanente ausencia de deseos (wu wu),
permite contemplar su esencia escondida;
la constante presencia del deseo (you wu),
lleva a contemplar sus manifestaciones.
Ambos (wu, you) tienen el mismo origen,
con nombres diferentes designan una misma realidad.
El profundo misterio,
es la llave de las transformaciones de los seres.

*

El Dao que encaixa en un discurs
No és el Dao absolut
El signe que rep un significat
No és el signe absolut
Sense significat, origina el cel i la terra
Dóna significat a la miríada de coses, de les quals és mare
Per això l’absoluta manca de desig
Porta a la comprensió de tal meravella
El desig d’abarcar l’absolut
Porta a la concentració en detalls
Aquesta dualitat sembla unitat en l’aparença
Tot i ser dispar en la significància
La unitat és designada per la seva profunditat
La profunditat de la major profunditat
L’entrada a totes les maravelles

*

1. Tao

The Tao that can be known is not Tao.
The substance of the World is only a name for Tao.
Tao is all that exists and may exist;

The World is only a map of what exists and may exist.
One experiences without Self to sense the World,
And experiences with Self to understand the World.
The two experiences are the same within Tao;
They are distinct only within the World.
Neither experience conveys Tao
Which is infinitely greater and more subtle than the World.

 

Videos:

http://video.google.es/videosearch?q=tao+te+king+1&oe=utf-8&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&ei=4FdYSqqkHJ27jAfV0b0b&sa=X&oi=video_result_group&ct=title&resnum=4#

 

http://video.google.es/videosearch?q=tao+te+king+1&oe=utf-8&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&ei=4FdYSqqkHJ27jAfV0b0b&sa=X&oi=video_result_group&ct=title&resnum=4#q=%E9%81%93+%E5%BE%B7+%E7%BB%8F&emb=0&client=firefox-a

 

http://v.youku.com/v_playlist/f1445576o1p0.html

Dao de jing en castellano:

 http://www.tinet.org/~elebro/tao/tindice.html

 

Las venas abiertas de América Latina, de Eduardo Galeano

 

Eduardo Galeano, nació en Montevideo un 3 de septiembre de 1940, es un reconocido periodista y escritor uruguayo: sus múltiples libros han sido traducidos a varios idiomas.

Galeano dice: "Soy un escritor que quisiera contribuir al rescate de la memoria secuestrada de toda América, pero sobre todo de América Latina, tierra despreciada y entrañable".

 Un extracto de la obra:

“Es América Latina, la región de las venas abiertas. Desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos 6 centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y los recursos humanos. El modo de producción y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al engranaje universal del capitalismo. A cada cual se le ha asignado una función, siempre en beneficio del desarrollo de la metrópoli extranjera de turno, y se ha hecho infinita la cadena de las dependencias sucesivas, que tiene mucho más de dos eslabones, y que por cierto también comprende, dentro de América Latina, la opresión de los países pequeños por sus vecinos mayores y, fronteras adentro de cada país, la explotación que las grandes ciudades y los puertos ejercen sobre sus fuentes internas de víveres y mano de obra (Hace cuatro siglos, ya habían nacido dieciséis de las veinte ciudades latinoamericanas más pobladas de la actualidad.)

Para quienes conciben la historia como una competencia, el atraso y la miseria de América Latina no son otra cosa que el resultado de su fracaso. Perdimos; otros ganaron. Pero ocurre que quienes ganaron, ganaron gracias a que nosotros perdimos: la historia del subdesarrollo de América Latina integra, como se ha dicho, la historia del desarrollo del capitalismo mundial. Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. En la alquimia colonial y neo-colonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos se convierten en veneno.”

 

http://usuarios.lycos.es/politicasnet/galeano.htm

 

 

 

Llanto

 

 

Sucesión de llanto

 

para qué ocultarlo con metáforas:

 

Llanto, llanto, llanto.

 

Sucesión de llantos.

 

Cruzo en la noche llorando.

 

Sare Höltrah