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Febrero Loco

Sumérjete en los rítmos africanos con Djibril NDiaye Rose

Sumérjete en los rítmos africanos con Djibril NDiaye Rose

 

Djirose, es originario de Dakar, Senegal. Djirose es un griot, hijo de un conocido percusionista, Doudou Ndiaye Rose. Tras una larga carrera y viajar por todo el mundo con su espectáculo de percusión creó “Ndiabotgui”, un grupo musical que representara la cultura senegalesa, y honrara a su familia por todo el mundo; la cultura, la danza, el canto de los griots del África del Oeste y, especialmente, de Senegal.

Escucha el rítmo desenfrenado de Djibrose:

http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendid=210341460

 

Aquí, también, puedes ver vídeos:

http://djibrilrose.blogspot.com/

 

 

Theresa Byrnes

Theresa Byrnes

                                      Theresa Byrnes en su estudio frente a una de sus obras

Theresa Byrnes, nació en 1969 en Sidney, Australia y, actualmente, vive y trabaja en New York. Artista performance, pintora, fotógrafa y escritora. Theresa sufre una enfermedad degenerativa: Ataxia de Friedreich, una enfermedad cuyos síntomas se comenzaron a manifestar en su pubertad y que la van privando de movilidad y habla, poco a poco su calidad de vida ha ido disminuyendo, pero dice:

 

“El miedo es el combustible de la libertad para volar. La estabilidad y la seguridad son una prisión potencial”.

 

Creativa, clara, directa y mística:

 

“Pintar es una práctica ontológica”, dice. “Es un experimento químico o científico para entender la metafísica de la existencia, porque tu trabajas con cambios, con intuiciones, tu estás jugando sobre esa fina línea entre el ego y la humildad. Tu tienes que ser increiblemente valiente y segura y no tener dudas, pero al mismo tiempo tienes que ser totalmente humilde y estar abierta hacia cualquier dirección intuitiva que se te pueda cruzar. Pero tu atención no puede ser deliberada hacia el punto donde esperes una señal. Psiquicamente debes hallarte en el momento. Y cuando todo viene junto es justamente totalmente maravilloso y orgásmico, sin ser sexual. Es como un orgasmo espiritual… una cita con lo divino”.


http://www.theresabyrnes.com/RootIndex.asp

Perico Sambeat en Jimmy Glass

Perico Sambeat en Jimmy Glass

El martes 8 de abril actuará nuestro Perico Sambeat en Jimmy Glass.

Perico Sambeat Quartet está formado por: Perico Sambeat, saxo; Albert Sanz, piano; Matt Baker, contrabajo y Ramón Prat, batería.

Como siempre, será a las 21.30 horas y hasta las 24.00 horas. El aforo es limitado, ósea que reserva tu entrada con anticipación.

Jimmy Glass Jazz Pub

C/ Baja, 28

Barrio del Carmen, Valencia.

 

Tracey Moffatt

Tracey Moffatt

Tracey Moffattt, nació un 12 de noviembre de 1960, en Brisbane, Australia; estudió Comunicación Visual en el College of Art de Queensland; de ahí se trasladó a Sidney. Fue aclamada por la crítica por Night Cries: A Rural Tragedy, que fue seleccionada en 1990 en el Festival de Cannes. Su primera película, Bedevil, se exhibió en Cannes en 1993. Tracey también ha realizado documentales y videos musicales. Y, como fotógrafa, ha expuesto por toda Australia y el mundo. Actualmente vive en New York. Tracey es descendiente de aborígenes australianos.

http://www.diacenter.org/exhibs/moffatt/project/

 

孔子 Kong zi 論 語 Lun Yu – Comentarios filosóficos o Anacletas de Confucio

孔子  Kong zi 論 語 Lun Yu – Comentarios filosóficos o Anacletas de Confucio

“Cuando tenía 15 años, puse mi corazón en el aprendizaje; a los 30, estaba firmemente establecido; a los 40 no tenía más dudas; a los 50 sabía el designio del Cielo; a los 60 estaba dispuesto a escucharlo; a los 70 podía seguir lo que mi corazón me indicaba sin transgredir lo que es correcto.”

 

孔子 Kong zi, Confucio (551 - 479 a.C) nació en Lu, actual provincia de Shandong, su padre era comandante de uno de los distritos y murió cuando Confucio tenía tres años. La familia vivió momentos económicos muy duros pero, a pesar de las circunstancias, Confucio recibió una cuidada educación. A los 19 años se casó y tuvo un hijo y dos hijas. Tras cuatro años de matrimonio se encontró en una situación económica muy delicada teniendo que verse obligado a trabajar de criado del jefe de su distrito, cuando tenía 24 años murió su madre y decidió comenzar su carrera de maestro. Viajaba instruyendo a sus discípulos; sus grandes conocimientos unidos a su brillante lucidez hicieron de él una persona muy respetada por sus ideas.

Durante la segunda etapa de la dinastía Zhou había crecido la degeneración de costumbres llegando a caer en una terrible decadencia. Confucio sensible a la situación decidió recuperar y difundir los principios de los sabios de la antigüedad. A los 50 años fue nombrado magistrado de Zhongdu y un año más tarde recibió un cargo similar al de Ministro de Justicia, cargo desde el que se dedicó a acabar con la corrupción y el crimen. Su carisma llegó a ser tan grande que un gobernante de un estado vecino viendo el poder que estaba adquiriendo hizo lo posible porque fuera destituido. A los 55 años abandonó el cargo e intentó llevar sus principios a otros lugares impartiendo clases. Luego regreso a Lu donde terminó sus días escribiendo comentarios sobre los autores clásicos. En el 479 murió en Lu y fue enterrado en Qufu, de la provincia de Shandong. En 1994 el cementerio y el templo de Confucio, así como la casa de su familia, fueron declarados Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Su pensamiento se halla recogido en cuatro libros:

El Primer Libro Clásico: Daxue, o Gran Ciencia, que se atribuye a su nieto, se centra en los conocimientos propios de la madurez.

El Segundo Libro Clásico: Zhongyong o Doctrina del Medio, trata de las reglas de comportamiento humanas y sociales.

El Tercer Clásico: 論 語 Lun Yu, Comentarios filosóficos o Anacletas, resume su filosofía en forma de diálogo.

El Cuarto Libro Clásico: mèng zǐ o Libro de Mencio. Mencio, vivió entre el 371 y el 289 a C, fue su discípulo y difundidor de sus ideas. Para Mencio el hombre es bueno por naturaleza y debe poder desarrollar sus cuatro principios que le son inherentes como si fueran sus cuatro miembros, manos y piernas, estos principios son: compasión, humildad, respeto y saber discernir lo bueno de lo malo; si no se desarrollan estos principios o virtudes el hombre se destruye a sí mismo.




子曰:

質 勝 文 則 野

文 勝 質 則 史

文 質 彬 彬 然 後 君 子

 

 

Zi yue:

Zhì sheng wen zé ye,

Wen sheng zhì zé shi.

Wén zhì bin bin, rán hòu jun zi.

 

 

Confucio dice:

Si la naturaleza prevalece sobre la cultura da lugar a un hombre rudo;

Si la cultura prevalece sobre la naturaleza se genera un pedante;

Cuando la naturaleza y la cultura están en equilibrio se obtiene un caballero.

 

Han Yu -韓愈

Han Yu -韓愈

Han Yu 韓愈; Hán , 768—824 Nanyang, provincia de Henan,  China.

 

Misión de la Literatura

 

Todo resuena, apenas se rompe el equilibrio de las cosas. Los árboles y las yerbas son silenciosos; el viento las agita y resuenan. El agua está callada: el aire la mueve, y resuena; las olas mugen: algo las oprime; la cascada se precipita: le falta suelo; el lago hierve: algo lo calienta. Son mudos los metales y las piedras, pero si algo los golpea, resuenan. Así el hombre. Si habla, es que no puede contenerse; si se emociona, canta; si sufre, se lamenta. Todo lo que sale de su boca en forma de sonido se debe a una ruptura de su equilibrio.
La música nos sirve para desplegar los sentimientos comprimidos en nuestro fuero interno. Escogemos los materiales que más fácilmente resuenen y con ellos fabricamos instrumentos sonoros: metal y piedra, bambú y seda, calabazas y arcilla, piel y madera. El cielo no procede de otro modo. También él escoge aquello que más fácilmente resuena: los pájaros en la primavera; el trueno en verano; los insectos en otoño; el viento en invierno. Una tras otra, las cuatro estaciones se persiguen en una cacería que no tiene fin. Y su continuo transcurrir, ¿no es también una prueba de que el equilibrio cósmico se ha roto?
Lo mismo sucede entre los hombres; el más perfecto de los sonidos humanos es la palabra; la literatura, a su vez, es la forma más perfecta de la palabra. Y así, cuando el equilibrio se rompe, el cielo escoge entre los hombres a aquellos que son más sensibles, y los hace resonar.

 

Han Yu -韓愈

星风

星风

 

 

 

 

 

 

Juntas dos estrellas

y en medio el infinito

 

Bai lè*百

Dante Alighieri - L'inferno

Dante Alighieri - L'inferno

Caronte


Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l'etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore:
fecemi la divina podestate,
la somma sapienza e 'l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose create
se non etterne, e io etterno duro.
Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate".

Queste parole di colore oscuro
vid'io scritte al sommo d'una porta;
per ch'io: «Maestro, il senso lor m'è duro».

Ed elli a me, come persona accorta:
«Qui si convien lasciare ogne sospetto;
ogne viltà convien che qui sia morta.

Noi siam venuti al loco ov'i' t'ho detto
che tu vedrai le genti dolorose
c'hanno perduto il ben de l'intelletto».

E poi che la sua mano a la mia puose
con lieto volto, ond'io mi confortai,
mi mise dentro a le segrete cose.

Quivi sospiri, pianti e alti guai
risonavan per l'aere sanza stelle,
per ch'io al cominciar ne lagrimai.

Diverse lingue, orribili favelle,
parole di dolore, accenti d'ira,
voci alte e fioche, e suon di man con elle

facevano un tumulto, il qual s'aggira
sempre in quell'aura sanza tempo tinta,
come la rena quando turbo spira.

E io ch'avea d'error la testa cinta,
dissi: «Maestro, che è quel ch'i' odo?
e che gent'è che par nel duol sì vinta?».

Ed elli a me: «Questo misero modo
tegnon l'anime triste di coloro
che visser sanza 'nfamia e sanza lodo.

Mischiate sono a quel cattivo coro
de li angeli che non furon ribelli
né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.

Caccianli i ciel per non esser men belli,
né lo profondo inferno li riceve,
ch'alcuna gloria i rei avrebber d'elli».

E io: «Maestro, che è tanto greve
a lor, che lamentar li fa sì forte?».
Rispuose: «Dicerolti molto breve.

Questi non hanno speranza di morte
e la lor cieca vita è tanto bassa,
che 'nvidiosi son d'ogne altra sorte.

Fama di loro il mondo esser non lassa;
misericordia e giustizia li sdegna:
non ragioniam di lor, ma guarda e passa».

E io, che riguardai, vidi una 'nsegna
che girando correva tanto ratta,
che d'ogne posa mi parea indegna;

e dietro le venìa sì lunga tratta
di gente, ch'i' non averei creduto
che morte tanta n'avesse disfatta.

Poscia ch'io v'ebbi alcun riconosciuto,
vidi e conobbi l'ombra di colui
che fece per viltade il gran rifiuto.

Incontanente intesi e certo fui
che questa era la setta d'i cattivi,
a Dio spiacenti e a' nemici sui.

Questi sciaurati, che mai non fur vivi,
erano ignudi e stimolati molto
da mosconi e da vespe ch'eran ivi.

Elle rigavan lor di sangue il volto,
che, mischiato di lagrime, a' lor piedi
da fastidiosi vermi era ricolto.

E poi ch'a riguardar oltre mi diedi,
vidi genti a la riva d'un gran fiume;
per ch'io dissi: «Maestro, or mi concedi

ch'i' sappia quali sono, e qual costume
le fa di trapassar parer sì pronte,
com'io discerno per lo fioco lume».

Ed elli a me: «Le cose ti fier conte
quando noi fermerem li nostri passi
su la trista riviera d'Acheronte».

Allor con li occhi vergognosi e bassi,
temendo no 'l mio dir li fosse grave,
infino al fiume del parlar mi trassi.

Ed ecco verso noi venir per nave
un vecchio, bianco per antico pelo,
gridando: «Guai a voi, anime prave!

Non isperate mai veder lo cielo:
i' vegno per menarvi a l'altra riva
ne le tenebre etterne, in caldo e 'n gelo.

E tu che se' costì, anima viva,
pàrtiti da cotesti che son morti».
Ma poi che vide ch'io non mi partiva,

disse: «Per altra via, per altri porti
verrai a piaggia, non qui, per passare:
più lieve legno convien che ti porti».

E 'l duca lui: «Caron, non ti crucciare:
vuolsi così colà dove si puote
ciò che si vuole, e più non dimandare».

Quinci fuor quete le lanose gote
al nocchier de la livida palude,
che 'ntorno a li occhi avea di fiamme rote.

Ma quell'anime, ch'eran lasse e nude,
cangiar colore e dibattero i denti,
ratto che 'nteser le parole crude.

Bestemmiavano Dio e lor parenti,
l'umana spezie e 'l loco e 'l tempo e 'l seme
di lor semenza e di lor nascimenti.

Poi si ritrasser tutte quante insieme,
forte piangendo, a la riva malvagia
ch'attende ciascun uom che Dio non teme.

Caron dimonio, con occhi di bragia,
loro accennando, tutte le raccoglie;
batte col remo qualunque s'adagia.

Come d'autunno si levan le foglie
l'una appresso de l'altra, fin che 'l ramo
vede a la terra tutte le sue spoglie,

similemente il mal seme d'Adamo
gittansi di quel lito ad una ad una,
per cenni come augel per suo richiamo.

Così sen vanno su per l'onda bruna,
e avanti che sien di là discese,
anche di qua nuova schiera s'auna.

«Figliuol mio», disse 'l maestro cortese,
«quelli che muoion ne l'ira di Dio
tutti convegnon qui d'ogne paese:

e pronti sono a trapassar lo rio,
ché la divina giustizia li sprona,
sì che la tema si volve in disio.

Quinci non passa mai anima buona;
e però, se Caron di te si lagna,
ben puoi sapere omai che 'l suo dir suona».

Finito questo, la buia campagna
tremò sì forte, che de lo spavento
la mente di sudore ancor mi bagna.

La terra lagrimosa diede vento,
che balenò una luce vermiglia
la qual mi vinse ciascun sentimento;

e caddi come l'uom cui sonno piglia.
 

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