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Febrero Loco

Pupurri de carencias

Pupurri de carencias

Las caricias son cualquier tipo de manifestación de una persona, ya sea verbal o no verbal, que implique el darse cuenta de la existencia de otra. Son formas de reconocimiento de los demás y son vitales para sobrevivir y vivir, tanto físicamente como psicológicamente, so pena de que, si son insuficientes en cantidad o calidad, se padezcan serios trastornos.

Las caricias pueden ser del tipo caricias condicionales (por lo que manifestamos en lo concreto, ya sean sentimientos, pensamientos o acciones) y del tipo caricias incondicionales (por el mero hecho de existir), y en cada caso pueden ser positivas y negativas.

Tan importante es la necesidad de caricias, que las personas, a falta de caricias positivas y antes de no tenerlas de ningún tipo, prefieren buscar y recibir caricias negativas. Es decir, que es “mejor” ser rechazado, antes que ignorado.

No es sólo un placer; acariciar y ser acariciado es también una necesidad para nuestro bienestar, equilibrio y desarrollo. Las caricias son un lenguaje rico y sofisticado. Un extraordinario código de comunicación tan elocuente o más que las palabras, ya que nos permiten acercarnos al otro y crecer en la expresión del amor. Hay caricias que consuelan y las hay que alientan. Otras alivian, algunas reconocen, las hay que desatan el deseo. Hay caricias vestidas de pasión y las hay con sabor de amistad y ternura. Las caricias expresan un rango amplísimo de significados: gratitud, compasión, esperanza, reconciliación, complicidad, perdón... Porque nacen tanto del instinto más arcaico que busca el contacto con el otro para saberse protegido, como de la expresión de la conciencia más elevada y entregada al otro. Precisamente porque en la caricia convive lo animal y lo humano, nos recuerda que somos piel, que somos materia, pero también nos abre la puerta a momentos de trascendencia. Quizá por ello, decía Paul Valéry que lo más profundo que tenemos es la piel: el recuerdo de los mimos y arrullos de la madre, de los abrazos del padre, de los besos y caricias del ser amado, el tacto de la piel de nuestros hijos forma parte de las memorias más valiosas que nos acompañan. También la caricia que nos brinda la naturaleza: el tacto de la tierra, los pies sobre la hierba, la caricia del agua, el manto del cachorro, los pasos en la arena? Nos relajan, despiertan la paz interior y la alegría porque nos remiten a lo esencial.

Cuando es sincera y deseada, la caricia transforma. En el juego amoroso y en la lujuria desatada nos transporta al movimiento, al ardor, al entrelazamiento, al clímax y a la relajación dichosa. En la ternura, nos conmueve y emociona. En la amistad, nos une y nos hace cómplices. Incluso la paz y la buena voluntad se manifiestan en el encuentro de dos manos que se enlazan en el tacto de la caricia. También en el dolor y durante el duelo, el mimo y el abrazo del ser amado hacen soportable la pérdida porque apuntalan el alma herida. Las caricias abren además la puerta a la conciencia de nuestro cuerpo. ¿Conocemos los matices y el infinito espectro de sensaciones que puede despertar la caricia del ser amado? ¿Conocemos en detalle la piel de nuestra pareja, del ser querido o deseado con el que nos sumergimos en contacto íntimo? Más bien no. En general conocemos poco nuestro cuerpo, y aún menos el del ser amado. En él existe un universo que jamás acabaremos de explorar, porque el tiempo, además, aporta nuevas dimensiones y sensaciones que matizan y amplían continuamente la experiencia de reconocimiento del cuerpo de la persona amada.

Una caricia puede llegar a ser el único medio para expresar lo innombrable. Porque la caricia ya habla incluso antes de manifestarse. Está ya presente en su intención. Como lo expresó Mario Benedetti: "Como aventura y enigma / la caricia empieza antes / de convertirse en caricia".

 

Επίκτητος - Epícteto (55-135)

Επίκτητος - Epícteto (55-135)

 

Epicteto, Επίκτητος (adquirido o comprado), nació en Hierápolis, actual Pamukkale en el sudoeste de Turquía, en el año 55. Fue un filósofo griego de la escuela de los estoicos, esclavo en Roma, de Epafrodisio, que había sido, a su vez, esclavo de Nerón y liberto, es decir hecho libre. A Epícteto, debido a su gran habilidad y capacidad intelectual y, en parte, a su cojera debida al reuma, se le dejó asistir a las lecciones del filósofo Musonio Rufo, que nacido antes del año 30 decía: “el raciocinio lo han recibido de los dioses las mujeres y los hombres. Y también los mismos sentidos y las mismas partes del cuerpo. Han de filosofar sin diferencia, es decir, buscar e investigar cómo vivir mejor. Y han de tener, por tanto, educación común, que no es correcta sin la filosofía. Tampoco el valor le corresponde únicamente al hombre. Ni siquiera la lucha con armas. Una amazona y una mujer sólo se distinguen por el entrenamiento. Las tareas humanas son comunes a hombres y mujeres. Nada es forzosamente exclusivo de ninguno de los sexos. ¿Conviene acaso que los hombres sean buenos y las mujeres no? –se pregunta. Las mismas virtudes han de estar presentes en ambos.”. En el año 89, cuando el déspota emperador Domiciano obligó a todos los filósofos a abandonar Roma, Epicteto emigró a Nicópolis y, allí, instauró una escuela, en la que enseñó hasta su muerte en el año 135.

Los estoicos sostienen que las personas morales son las que viven de acuerdo con los dictados de la razón, y se ven a sí mismos como individuos autosuficientes, capaces de disciplinar sus deseos y de permanecer totalmente indiferentes a las vicisitudes de la vida. En virtud de sus principios morales y de su concepción de la vida buena, los estoicos se consideraban a sí mismos como pertenecientes a la tradición socrática. Ellos sostienen, como sus predecesores los cínicos, que la lección que se debe sacar de la vida y enseñanzas de Sócrates es que la virtud humana y la felicidad dependen no del éxito material, sino de la formación del carácter, el cual debe ser fiel a lo más propio de nuestra naturaleza: la racionalidad. Y es través de la conducta en conformidad con la naturaleza racional que la gente se une entre sí y con el universo. El significado de la exhortación socrática: “conócete a ti mismo”, es claro, pues es sólo a través del conocimiento propio que la gente puede participar en la comunidad moral y cumplir con su función en el gran diseño del universo. La misión del sabio es urgir a las personas a examinarse a sí mismas y a llevar una vida conforme a la razón.

Ha llegado hasta nuestros días, sólo una parte de sus pensamientos recogidos en el Enchyridion o "Manual", y unos Discursos editados por su discípulo Flavio Arriano, fundamentalmente de ética. Sin embargo, se sabe que trató sobre las tres ramas de la filósofía: lógica, física y ética. Se nutre de las enseñanzas de Zenón (336-264 a.C.), fundador de la Stoa Poikile (pórtico decorado con pinturas), la última de las cuatro famosas escuelas de la Atenas antigua. La vida del estoico consistía en vivir y predicar la vida contemplativa, centrada en la noción de la felicidad, eudaimonía, que era producto de la virtud. Imperturbabilidad: ataraxia, Desapasionamiento: apatía y Buenos Sentimientos: eupatía, son las tres reglas que la rigen. El bien y el mal afectan al albedrío, que es la capacidad intima de elección que posee el ser humano, sobre la que nadie puede actuar y de la que, por tanto, somos únicos responsables.

Del Manual de Epícteto, unas pinceladas:

“Acusar a los demás de los infortunios propios es un signo de falta de educación. acusarse a uno mismo, demuestra que la educación ha comenzado.”

"Cuando algo acontece, lo único que está en tu mano es la actitud que tomas al respecto; tanto puedes aceptarlo como tomarlo a mal."

"Lo que en verdad nos espanta y nos desalienta no son los acontecimientos exteriores por sí mismos, sino la manera en que pensamos acerca de ellos."

"Sobre la muerte: es nuestro concepto de la muerte, nuestra idea lo que nos aterroriza. No temas a la muerte, teme al temor a la muerte."

"Las cosas son sencillamente lo que son. Los demás que piensen lo que quieran; no es asunto nuestro. Ni vergüenza ni culpa..."

"La libertad es la única meta que merece la pena en la vida."

"La felicidad depende de tres cosas: la voluntad, las ideas respecto a los acontecimientos en los que estás envuelto y el uso que hagas de esas ideas."

"La auténtica felicidad siempre es independiente de las circunstancias externas. Practica la indiferencia para con las circunstancias externas."

"La felicidad sólo puede hallarse en el interior."

"Sé fiel a tus verdaderas aspiraciones pase lo que pase a tu alrededor."

"Mantente fiel a tus ideales espirituales aunque sea objeto de burla por parte de aquellos que abandonan los ideales por la aceptación social o la comodidad.”

"Querer agradar a los demás es una trampa peligrosa."

"Valora tu mente, aprecia tu razón, mantente fiel a tu propósito."

"Define claramente la persona que quieres ser."

"Cuidado con las compañías: el mundo está lleno de semejantes agradables y con talento. La clave es asociarse sólo con personas que te eleven, cuya presencia saque lo mejor de ti mismo."

"El cuerpo: cuídalo, pero no hagas alarde de él."

"Ejercita la discreción al conversar."

"Prefiere la satisfacción duradera a la gratificación inmediata.”

“No importa lo que digan de ti ,no te molestes; eso no depende de tu persona.”

“Así como en un viaje por mar, cuando tu barco entra a un puerto, y se te envía por agua, puedes, por el camino, recoger mariscos o acumular champiñones, pero no alejas tu pensamiento del barco, volteando seguido la cabeza, temeroso de que el capitán no te llame, y si te llama, sea preciso arrojarlo todo y correr, a fin de que, al hacerte esperar, no tengas que ser arrojado al barco atado de pies y manos como a una bestia. Es lo mismo en el camino de esta vida: sí, en lugar de un marisco o de un champiñón, se te da una mujer o un niño, tu puedes tomarlos, pero, si el capitán te llama, es preciso correr al barco y dejar todo, sin mirar atrás. Y, si eres viejo, no te alejes mucho del navío, no sea que si el capitán llega a llamarte no estés en estado de seguirlo.”

“No pidas que las cosas lleguen como tú las deseas, sino deséalas tal como lleguen, y prosperarás siempre.”

“Cuando ves un gato negro bien de mañana, que tu fantasía no te lleve; sino, tú mismo distingue y di: “Por este augurio, ningún mal presagio me atañe, los infortunios atañen a mi cuerpo, a mis bienes, a mi reputación, a mis hijos, a mi mujer”. Por mí (parte) sólo hay buenos presagios, si lo deseo; pues, cualquier cosa que llegue, depende de mí el obtener (de ella) alguna enseñanza que me aproveche”.

“Al cumplir los catorce, las mujeres son llamadas, por sus maridos, señoras. Ellas entonces, viendo en ello, que no se les considera sino para el placer que ellas procuran, no sueñan otra cosa que cargarse de artificios y adornos, poniendo sus esperanzas en baratijas. Nada es más útil y necesario que aplicarse en hacerse entender que no se les honrará y no se les respetará sino por su sabiduría, pudor y modestia.”

http://ar.geocities.com/cayocesarcaligula/Clasicos_Grecolatinos/manual_de__epicteto.htm

http://classics.mit.edu/Browse/browse-Epictetus.html

http://www.xrysalogia.gr/epiktitos.html

 

Pluja

Pluja

 

Plou poc però per al poc que plou, plou prou.

 

 

 

Siete Presentes de Abraham Gragera

Siete Presentes de Abraham Gragera

Ya las conoces

en cierto modo son como la gente

están deseando encontrarse:

las nubes, las palabras.

 

Por eso ahora

tras el relámpago

cuando las nubes pugnan por echar raíces

las palabras se reúnen para preguntarse

 

dónde se encuentran

los que desaparecen.

 

Y los silencios mudan de lugar.

Y la vida es

casi más rara aún

menos nuestra

 

de lo que suponíamos.

           (más hermosa.)

                                   Ya nos conoces.

 

Abraham Gragera

Qi Baishi 齊白石 (1864-1957)

Qi Baishi 齊白石 (1864-1957)

 

Qi Baishi 白石 o Qi Huang 齊璜 o Qi Weiqing 齊胃青 (1864-1957) nació en Xiangtan , provincia de Hunan , China. Pintor autodidacta que fue, también, poeta y calígrafo. Por cierto, no sólo son magníficos sus insectos si no, también, sus gambas.

 

No te lo pierdas pincha y disfruta (con botón derecho ventana nueva no te pierdes):

http://www.chinapage.org/qibai/qibai.html

 

http://www.youtube.com/watch?v=o1sqxak6hQo

 

 

Chen Kaige, 陈凯歌 - Beijing - La Ópera- Valencia

Chen Kaige, 陈凯歌 - Beijing - La Ópera- Valencia

Chen Kaige, 凯歌; 陳凱歌; Chén Kǎigē, nació un martes 12 de agosto de 1952 en Beijing. Se graduó en la Academia Cinematográfica de Beijing en 1982 como parte de la llamada Quinta Generación de Directores Chinos. Quién no conoce su película rodada en 1993 “Adiós a mi concubina” 霸王别姬 o su más reciente “Together” del padre que, en la más absoluta precariedad, cuida de que su hijo pueda llegar a ser un gran violinista, o la recientemente estrenada “La Promesa” de la que ha sido director y guionista.

Su estreno como director fue Tierra Amarilla 黄土地, 黃土地, Huáng tǔ dì en 1984; en 1986 rodó The Big Parade 大阅兵; en el 87 El Rey de los Niños 孩子王, entrañable historia de un maestro de escuela rural; en 1989 realizó un video-musical para Duran Duran “Do you Believe in Shame”; en 1991 La vida pendiente de un hilo 边走边唱, la historia de un viejo y ciego maestro y su discípulo, una historia sobre la vida y el amor, y la música, llena de ternura y rompiendo prejuicios, el anciano del er hu y su magia, el paisaje humano y el natural. Fue con “Adiós a mi concubina” 霸王别姬 en 1993 que recibió la Palma de Oro en el Festival de Cannes, el cine chino dio su primer paso a occidente. En 1996 rodó Temptress Moon 风月; en 1999 El Emperador y el Asesino 荊柯刺秦王 película de época de la dinastía Qin; en 2002 “Mátame suavemente”, su primera y única película en inglés; 100 Flowers Hidden Deep y Together 和你在一起, tres películas, 2002 fue un año prolífico y del que recibió la recompensa de la Concha de Plata al Mejor Director en el Festival de Cine de San Sebastián. En el 2005 nos llega La Promesa 无极.

Declaraciones de Chen Kaige tras la película “La Promesa”:

“El reto más grande para mi era crear un sistema único, no sólo escuchando a los demás, sino teniendo también la oportunidad de escuchar mi propio corazón; de otra forma no puedes hacer nada bueno, te puedes perder con facilidad.
Creo que ahora soy, en cierto modo, una persona diferente, pues he encontrado la manera de escuchar atentamente lo que dicta mi corazón.”

Y, por último, ya en plena cocción este año 2008 rueda 梅兰芳 Mei Lanfang, película sobre Mei Lanfang (1894-1961), uno de los más importantes actores de la Ópera de Beijing.
Chen Kaige junta ópera con ópera, pues en breve dirigirá en el Palau de les Arts de Valencia, concretamente el 24 de mayo de 2008, la ópera Turandot, de Giacomo Puccini. Sin duda será, como sus películas, una obra de arte.

 

Turandot

Turandot, ópera incompleta de Giacomo Puccini que fue terminada por Franco Alfano, es una obra sumamente compleja y dificil de interpretar. El libreto es de Giuseppe Adami y Renato Simoni, y la historia se desarrolla en Beijing, lugar de nacimiento de Chen Kaige, pero en la época de los mandarines. Es la clásica historia de la princesa casadera que será la esposa de áquel que supere una prueba y que si no la supera morirá.

En Turandot, él pasa la prueba de las tres preguntas:

"¿Quién es el fantasma que cada noche nace de nuevo en el hombre y muere cada día?" El piensa y acierta respondiendo "La esperanza". Nuevamente ella pregunta, "¿Qué es lo que flamea como una llama y no es fuego, y arde como la fiebre pero se enfría en la muerte?", siendo la respuesta del príncipe "La sangre". Finalmente, temblorosa y perdiendo la compostura, formula su tercer pregunta de la siguiente manera "¿Qué es lo que quema como el hielo, y cuanto más frío es, más quema?". Al dudar por varios instantes, Turandot rie de la suerte del concursante. Éste, al observarla directamente a los ojos y contemplar su belleza, se reincorpora triunfante y responde “Turandot”. El consejo de mandarines acepta la respuesta como correcta y el reino se regocija, vivando al ganador. Pero la princesa se resiste y él le propone un nuevo acertijo: si ella adivina su nombre antes del alba, él morirá. "Dimmi il mio nome e all'alba morirò...”..

 

“Nessum dorma” por Pavarotti en los Juegos Olímpicos del 2006:
http://www.youtube.com/watch?v=O0Sx5lbVlQA

Por Jussi Björling:
http://www.youtube.com/watch?v=tWQ-0QLCWwE

Por Carlo Bergonzi:
http://www.youtube.com/watch?v=im283z54B64

 

 

Esta es la larga noche en la que nadie debe revelar el nombre de él y Liu, una sirvienta, entrega su vida por amor para mantenerlo en secreto.

Katia Ricciarelli muerte de Liu

http://www.youtube.com/watch?v=g-1MjfmixrI

 

 

Él, al enterarse del suicidio de Liu, se enfrenta a la princesa y la llama "Principessa di gelo!" pero con sus palabras deshace el hielo y consigue besarla entonces él revela su nombre: "Io son Kalaf, figlio di Timur" (Soy Calaf, hijo de Timur). Es el amanecer, y suenan las trompetas de palacio.

http://www.youtube.com/watch?v=n64JsvfaDpQ&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=PW-5wpOPRFA&feature=related 

Al día siguiente todos esperan espectantes la respuesta y cuando el momento llega, ella responde a su padre que conoce el nombre del extranjero "Il suo nome è ...Amor" (Su nombre es... amor). El pueblo estalla en alegría, exclamando: Amor! /O sole! Vita! Eternità!/ Luce del mondo e amore!/Ride e canta nel sole l'infinità nostra felicità!/Gloria a te! Gloria a te!/Gloria!- ( ¡Amor!/¡Oh sol! /¡Vida! ¡Eternidad!/¡Luz del mundo y del amor!/ ¡Ríe y canta solo por nuestra infinita felicidad!/¡Gloria a tí! ¡Gloria a tí!/¡Gloria!).

La celebración se realiza dentro de un vibrante final con todos los coros participantes de la obra cantando esta última estrofa juntos, brindando al espectador un desenlace de fuerte contenido emotivo.

Y, así, esperamos que sea este regalo a Valencia de Chen Kaige.

 

Chen Kaige

欢迎, 欢迎!

 

Maria Callas “In questa Reggia”:

http://www.youtube.com/watch?v=OFj4gcpNrCo&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=D09yw8l0gRY&feature=related

Eva Turner:

http://www.youtube.com/watch?v=e6SfhUzhO9E&feature=related

 

Birgit Nilsson

http://www.youtube.com/watch?v=KgrFFtjLJUs

B. Nilsson & G. Cecchele "Final Scene" Turandot

http://www.youtube.com/watch?v=iuYvRrtllxw

 

 

 

Flamenco

Flamenco

Taiji a la española!

 

 http://www.youtube.com/watch?v=I0E_QCb_gog

 

Zhu Xi, 朱熹, (1130-1200)

Zhu Xi, 朱熹, (1130-1200)

Zhu Xi, 朱熹, Zhū Xī, vivió entre el 1130 – 1200, fue un erudito neoconfuciano de la época de la dinastía Song. Ejerció de maestro en la Academia Yuelu, considerada la Universidad más antigua del mundo, actualmente establecida desde 1925 en la Universidad de Hunan. Reconstruyó la famosa "Academia de la Cueva del Ciervo Blanco" 白鹿洞书院,白鹿洞書院Báilùdòng Shūyuàn, una de las cuatro más importantes academias de la antigua China situada en Lushan, donde Li Bo (773-831) vivió y estudió y que llegó a ser un centro de educación de gran influencia por varios siglos.

. Zhu Xi también tuvo influencia en Japón, donde sus seguidores fueron llamados la escuela Shushigaku, 朱子学, Zhūzixué, "la escuela del maestro Zhu", y en Corea, donde su filosofía es conocida como Jujahak 주자학. Fue uno de los que codificó el canon confuciano de textos clásicos, que comprende los Cuatro Libros 四书, 四書, Sìshū y los Cinco Clásicos, 五經, 五经, Wǔjīng. Y escribió comentarios sobre los mismos, no muy apreciados en su época pero que más tarde se considerarían ejemplares.

Zhu Xi decía que todas las cosas son creadas por dos elementos universales: el qi, , , o energía vital y el Li, o principio racional. Ambos forma el Taiji o principio generador de todas las cosas que, de acuerdo con sus ideas, causa que el qi se mueva y cambie en el mundo físico, dando como resultado la división del mundo en dos modos de energía: yin y yang, y el posterior surgimiento de los Cinco Elementos: fuego, tierra, metal, agua y madera. Cada objeto físico y cada persona está dotado de li y por ello entra en contacto con el Taiji, principio regulativo supremo que trabaja en cada persona y que sería lo que llamamos alma, mente o espíritu. El qi y el li no son sólo fuerzas espirituales pues son capaces de generar materia. Si la actividad de ambos es rápida son generadores de energía yang y si es lenta de energía yin. El yin y el yang están continuamente interactuando y el resultado de esta interactuación da lugar a los cinco elementos Wuxing 五行.

Para Zhu Xi, la naturaleza original del hombre es la bondad, . Incluso aunque la persona muestre un carácter inmoral, su principio regulativo supremo es bueno. La inmoralidad surge del enturbiamiento del li en su relación con un qi turbio.

Para Zhu Xi el taiji está en continuo movimiento, es una energía estática pero dinámica, debido a su armonía. El taiji es un principio racional, una voluntad inteligente y ordenadora del universo.

Zhu Xi, meditaba de forma similar al dhyna budista, chan , . No se basaba en el cese del pensamiento si no en la introspección equilibradora con el pensamiento enfocado y en concentración.