Medicinas alternativas/ Others Medicine

El sabor y el agua. Ἀριστοτέλης

El agua es inodora, incolora e insípida. ¡Pues, yo le encuentro sabor!

Veamos lo que Aristóteles dijo al respecto:

El sabor y el agua

La naturaleza del agua debe ser, ciertamente, sin sabor pero es necesario que el agua posea por sí misma los tipos de sabores que son imperceptibles a causa de su debilidad, como decía Empédocles, o que el agua sea de tal materia que sería un compuesto de todos los sabores y que todos ellos vendrían del agua, unos de una parte, otros de otra, o bien que no teniendo el agua ninguna variedad de sabores, la causa de ellos sea el calor y el sol. Pero, según las declaraciones de Empédocles, la falsedad de estas hipótesis en muy fácil de captar: nosotros vemos que los sabores de los pericarpios desprendidos del árbol cambian por el efecto del sol y cuando uno los calienta con el fuego, vemos que los sabores llegan a ser tales o cuales sin contener ningún principio del agua sino que cambian en el pericarpio mismo y que, al secarse y dejarlos reposar, con el tiempo se ponen agrios, amargos, siendo que eran dulces y diversos, y, que, expuestos al fuego, toman, por así decirlo, todas las variedades. De la misma manera, es, también, imposible que el agua sea la materia de un compuesto de todos los sabores, pues nosotros constatamos que, de una misma agua, como de un mismo alimento, los sabores pueden ser diferentes. Queda, pues, que el sabor cambia porque el agua sufre alguna modificación. Ahora bien, resulta claro que no es por la potencia del calor por lo que el agua adquiere esa potencia llamada sabor.

El agua es, en efecto, el más ligero de todos los líquidos, y es aún más ligera que el mismo aceite; pues si el aceite se extiende sobre el agua no es por su ligereza si no a causa de su viscosidad, y el agua es fluida, es por ello por lo que resulta más difícil de retener en la mano que el aceite. Pero, puesto que el agua sola no parece espesarse al calentarse, resulta evidente que la causa del sabor es otra, pues todos los sabores son más viscosos. El calor es causa secundaria. Todos los sabores que se descubren en los pericarpios se encuentran igualmente en la tierra. Es por ello, tambien, por lo que muchos antiguos naturalistas pretenden que el agua es tal como el suelo que ha atravesado y, esto es, sobre todo, evidente en relación a las aguas saladas: la sal es, en efecto, una especie de tierra; y lo que es filtrado en la ceniza, que es amarga, produce un sabor amargo y existen muchas fuentes, unas amargas, otras ácidas y otras con sabores variados.

Es justamente en los vegetales sobre todo donde se encuentran los sabores. En efecto, la humedad como las otras cosas, es naturalmente modificada por su contrario, ahora bien , lo contrario es lo seco. Es por ello, tambien, por lo que además padece alguna modificación bajo la influencia del fuego, pues la naturaleza del fuego es lo seco. Pero lo propio del fuego es el calor, lo propio de la tierra es lo seco como se ha dicho en el tratado De los elementos. En tanto que fuego y en tanto que tierra, estos elementos no estan hechos de ninguna manera para actuar o padecer, de la misma manera que los demás elementos, es en tanto que la ley de los contrarios reside en cada uno de ellos por los que gracias a ella, ellos producen o padecen todas las modificaciones. Por consiguiente, de la misma manera que aquellos que disuelven en el agua los colores y los sabores hacen que el agua posea tal color o sabor; así también la naturaleza actúa sobre lo seco y sobre lo terroso y, poniéndola en movimiento por el calor, le da una cierta cualidad.

Aristóteles (384-322 a.C) "Parva Naturalia"

Los elementos:

http://www.particleadventure.org/spanish/four_elem_anss.html

Algo sobre materia y Ἀριστοτέλης

http://personal5.iddeo.es/pefeco/Tabla/historiaelementos.htm

Li Shizhen 李时珍

Li Shizhen 李时珍 (l5l8-1593) vivíó en China durante el periodo perteneciente a la dinastía Ming, descendiente de tres generaciones de médicos, nació en Wa xiao pa, al Norte de Qizhou, un pequeño pueblo a orillas del río Amarillo, actualmente provincia de Hubei y anteriormente perteneciente al norte de Huguang. Su padre, Li Yenwen, era un Ling yi o Zou fang, un médico que viajaba por los pueblos ofreciendo tratamiento de acupuntura, emplastes y hierbas. Estos médicos itinerantes para anunciarse hacian girar en un cuenco metálico una bola de acero, se llamaba "la picada del tigre" debido a una historia que tuvo uno de ellos al encontrarse con un tigre y sacarle una espina, según cuenta Mais Sun en un relato, de 1890. Desde pequeño, Li Shizen, a menudo acompañaba a su padre en su oficio y se encargaba de copiar las recetas, lo que le llevó a sentir una especial curiosidad por la composición de las fórmulas médicas.
Li Yenwen, el padre de Li Shizhen, animó a su hijo a estudiar para ejercer de oficial del gobierno pero Li Shizhen, no avanzaba en los estudios, pues, estaba más interesado en las prácticas médicas del padre y en la rebotica. Así pues, con 23 años abandonó sus estudios, de filosofía, leyes y procedimientos administrativos y, con el apoyo de su padre, se dedicó, en serio, al estudio de la medicina. Su principal interés se centro en el uso de las hierbas en las prescripciones. A los 27 años fue llamado a diagnosticar al príncipe Zhu Xian del estado de Chü. Su diagnóstico fue tan acertado que fue nombrado oficial de la Corte y recomendado más tarde como asistente del presidente del Instituto Imperial de Medicina de Beijing (Pekín). Pero, a Li Shizhen, no le atraía la Corte y aprovechó la excusa de su frágil salud para desentenderse y dedicarse a la práctica médica. Sin embargo, sus años en la Corte le habían dado la posibilidad de acceder a libros muy valiosos de la Biblioteca Médica, en los que observó datos erróneos y, debido a ello, se enfrascó en una profunda investigación sobre la farmacopea y la fitoterapia.

Conforme avanzaba en sus investigaciones tomó la sabia decisión de crear una enciclopedia que recopilara toda la Matería Médica conocida. Para ello, se reunió con numerosos médicos expertos, desplazándose en múltiples viajes en los que, también, realizó una importante recolección de plantas, animales o cualquier sustancia relevante. Visitó numerosos mercados de herbolaria, Jiangsu, Jiangshi y, entre ellos uno, que aún existe, en Anhui, provincia de Hunan, consultó 800 libros de las librerias médicas. En fin, se dedicó en cuerpo y alma a aquello que desde niño le había llamado la atención.

Li Shizhen comenzó esta aventura con 30 años y a la edad de 60, es decir treinta años después, terminó su Bencao Gangmu 本草纲目 "Gran compendio de la Matería Médica" que constaba de 52 volúmenes, dos volúmenes de Introducción, dos describiendo "drogas para el tratamiento de las cien enfermedades", y 48 planteando el uso de las drogas según sus categorías: agua (vol.5), fuego, (Vol. 6), tierra ( Vol. 7); metales, piedras y minerales (Vols. 8-11 ); hierbas (Vols. 12-21); cereales (Vols. 22-25); vegetales (Vols. 26-28); frutos (Vols. 29-33); maderas (Vols. 34-37); tejidos y utensilios (Vol. 38); gusanos y anfibios (Vols. 39-42); animales con escamas (Vols. 43-44); animales con concha (Vols. 45-46); aves (Vols. 48-49); animales domésticos (Vol. 50); animales salvajes (Vol. 51), y humanos (Vol. 52).

Más tarde, realizó dos revisiones una en 1580 y otra 1587. Su hijo y su nieto colaboraron para que en la edición final aparecieran muchas más ilustraciones. El hijo de Li Shizen, Li Qianyuan, entregó una copia del Bencao Gangmu 本草纲目 en la corte imperial para que fuera impresa como un trabajo del gobierno pero el Emperor Wanli solo dijo que tomarían nota y se presentaria en la reunión de ministros, desgraciadamente se publicó tres años despues de la muerte de Li Shizhen en 1596. En 1640 se reeditó con ilustraciones de mayor calidad y se añadieron nuevos dibujos, llegando a la cifra de 1.160 ilustraciones en total. Posteriormente se reeditó 15 veces, la última y más completa en 1783. Se tradujo al japonés, al latin (1656), al francés (1735), al inglés (en 1736 y 1741 por diferentes traductores), al ruso (1868) y al alemán (1895).
Wang Ang (1615-1700), una autoridad en hierbas medicinales dijo sobre su obra: "Se han escrito muchos tratados de matería médica pero el Bencao de Li Shizhen es un estudio muy profundo y extenso que contiene una información de fácil comprensión y muy clara en la cual se registran 1.892 medicamentos y 11.096 recetas". De estos 1.892 medicamentos: 1.094 son plantas, 444 animales, 275 minerales y 79 otros productos diversos.

Li Shizhen ha tenido gran importancia en Occidente y en nuestros días, pues gracias a él se pudo erradicar la malaria en un momento que estaba haciendo grandes estragos, pues en su obra nombra (extraído de Zhou Hou Bei Ji Feng, "Manual de Prescripciones para tratamientos de urgencias", un texto del año 340) que para el tratamiento de la fiebre del paludismo habia que tomar una decocción de Artemisia Annua, Qing Hao, así es que en 1972 se extrae un componente cristalino de esta planta el Artemisinin. En 1979 se consigue su formulación química y se observa que el Artemisinin, es un compuesto indisoluble tanto en agua como en aceite, por lo que su administración debía de ser de tipo oral y se aplicó al tratamiento de la malaria con éxito.

Li Shizhen, no sólo fue y es el gran maestro de la Matería Médica si no que, tambien, fue un experto en acupuntura y escribió un tratado sobre los "8 canales extraordinarios", describiendo su trayecto e indicaciones para su utilización. Y, desgraciadamente, no se conservan documentos sobre el pulso que aprendió de su padre, el cuál era una verdadera eminencia en ese campo.

Li Shizhen dijo cosas como:

El cielo crea. El suelo (tierra) transforma.
Como resultado nacen la hierba y los árboles.

Cuando lo sólido penetra lo blando, se forman raíces y tubérculos
Cuando lo blando penetra lo sólido, se forman tallos y troncos.

Hojas y copas se refieren a lo Yang
Flores y frutos a lo yin

Por lo tanto, hay entre las hierbas unas que poseen la cualidad de los árboles
y entre los árboles unos que posee las cualidades de la hierba.
Aquello que recibe completamente el Qi es alimento, aquello que recibe el Qi irregularmente es veneno.

Por lo tanto:
Hay 5 elementos: árbol (madera), fuego, suelo (tierra), metal, agua.
Hay 5 tipos de Qi: viento, calor, humedad, sequedad, frío.
Hay 5 colores: azul, rojo, amarillo, blanco y negro.
Hay 5 sabores: agrio, amargo, dulce, picante y salado.
Hay 5 cualidades: fresco, frío, caliente, cálido y normal
Hay 5 formas en su aplicación: ascendente, descendente, de inmersión, flotante y tendida en el medio.

Si quereís ver la obra pinchar aquí:

http://www.ndl.go.jp/nature/img_r/001/001-02-002r.html

Y, una "hai zi historia"

太子参：未入《本草纲目》有缘太子参：未入《本草纲目》有缘由

　　相传明代大医药学家李时珍为出版《本草纲目》，日夜兼程赶到南京，住进一家客店。入夜，忽然听见有一妇女的呻吟声，便问店小二：“隔壁何人患病？“店小二回答说：“是贱内患病，已有几天了。““有病为何不去求医？”李时珍有些不解。店小二忙解释说：“先生有所不知，我们虽然在此开店，但赚来的钱还不够买一家七口人的柴米油盐……”

　　李时珍听了十分同情，便起身随店小二进入内房。李时珍边为店小二的妻子把脉边问：“近来她饮食如何？”店小二说：“好几天没米下锅了，她只能吃一些番薯干，我们是靠孩子挖来的野菜根充饥的”李时珍走过去，拿起一蓝野菜根细细地看起来，并从中拿了一株野菜根，放进嘴里。然后他对店小二说：“这是一种药，可治你妻子的病，你从哪里采来的？”店小二说：“城外，紫金山上！”“李时珍又随手掏出一锭银子放在桌上说：“天明去买点米，把这药先煎给给你妻子服用，服了就会好转的。”店小二闻言感激得双膝跪地，连声道谢。

　　次日，店小二的妻子服了药，病果然好了。店小二把李时珍带到紫金山朱元璋太子的墓地，只见那里绿茵如毯，到处都是这种药草。李时珍连声说：“好极了！好极了！”他如获至宝，连忙挖了一担回家。

　　因为这种药草生长在朱元璋太子的墓地周围，所以，李时珍就给它取名为“太子参”。但他因怕此药一传出去，大家都来太子墓地挖药，触犯王法，便没把“太子参“写进《本草纲目》。

Pedanio Dioscórides Anazarbeo

Dioscórides con su discípulo

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Pedanio Dioscórides, nació entre el año 40 y 90 d.J.C. en Anazarba, en Cilicia (Asia Menor), era médico, farmacéutico y botánico; ejerció como médico militar en Roma en tiempos de los emperadores Claudio y Nerón, lo que le dió la posibilidad de recopilar información y material médico de distintos lugares. Lo recordamos por su obra de "De Matería Médica" que es la mayor recopilación de farmacopea de la cultura occidental. La obra constaba de 5 volúmenes que especifican 600 plantas, 90 minerales y 30 sustancias de origen animal, todas ellas designadas por su nombre griego, muy brevemente descritas o sin descripción, pero si detalladas, minuciosamente, sus virtudes, su administración e incluso resaltando aquellas que eran más eficaces o cómo modificarlas para que su sumistro fuera más efectivo.

Poco se sabe de Pedanio, excepto por una carta que se incluye a modo de prólogo en la obra y algunas referencias de Galeno. Se encuentran coincidencias de su obra con "Historia Naturalis" del célebre Plinio el Viejo, nada de extrañar puesto que se trata de una recopilación y ampliación que parte de los conocimientos y escritos existentes en aquella época. El mismo "Dioscórides" tal y como lo conocemos en la actualidad ha sido revisado, ampliado o copiado en numerosas ocasiones.

"De Materia Médica" fue publicada en el año 64 d.C., se tradujo al árabe en el siglo IX y al latín en 1478 y, más tarde, practicamente a todas las lenguas del mundo. Durante la Edad Media se hicieron muchas copias de esta obra, tan rica en consejos y recetas populares, algunas incluso mágicas, era, pues, costumbre ofrecerla como regalo de gran valor, en ocasiones muy especiales.

Pues bien, Pedanio Dioscórides fue el autor de esta obra que todos conocemos y que llamamos "Dioscórides" un auténtico vademecum para farmacéuticos, herbolarios, médicos y naturistas.

Aquí podeís ver un poco la obra:

http://www.bnnonline.it/biblvir/dioscoride/index.htm

William Harvey (1578-1657) descubrió la circulación mayor de la sangre

Durante mucho tiempo se creyó que la sangre no circulaba por el interior del cuerpo, se pensaba que la sangre se formaba en el hígado a partir de los alimentos y aportaba alimento a los tejidos por absorción. William Harvey hizo un estudio minucioso y tras concluir sus investigaciones arrancó así el texto en que ofreció al mundo sus conclusiones ...es hasta tal punto nuevo e inaudito lo que voy a decir, que no sólo temo el mal que me puede venir de la envidia de algunos, sino granjearme la hostilidad de todos los hombres: tanta fuerza tiene en todos, como una segunda naturaleza, la costumbre o la doctrina de que una vez se impregnó la mente...De cualquier modo que sea, alea iacta est...

Esta investigación fue publicada en 1628 en su obra Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus (Ensayo anatómico sobre el movimiento del corazón y la sangre en los animales). En esta obra trascendental explicaba su método experimental y ofrecía una precisa descripción del mecanismo del aparato circulatorio. Debido a que carecía de microscopio, la única parte importante del proceso que omitió fue el papel desempeñado por los capilares. No obstante, postuló su existencia, confirmada no mucho después por el italiano Marcelo Malpighi. Así es que, William Harvey, explicó la circulación de la sangre demostrando que la obstrucción de una vena en el brazo interrumpia el flujo de sangre hacia el codo y no hacia la muñeca, como se habia creido hasta entonces.

En su obra detalla:

De aquí que siendo las venas como vías y vasos para conducir la sangre, hay dos clases de ellas: la cava y la aorta; distintas, no por razón de su posición como dice Aristóteles, sino por su oficio; ni tampoco como se cree generalmente, por su constitución, si no por su misión y su función. Tanto la vena como la arteria fueron ambas llamadas venas por los antiguos y no sin razón, como anotó Galeno, porque la última, es decir, la arteria, es un vaso que lleva la sangre del corazón a la periferia del cuerpo, y la primera conduce de nuevo la sangre de la periferia del cuerpo al corazón; la última es una vía que sale del corazón, la primera, una vía que vuelve a él; la primera contiene la sangre más cruda, agotada, hecha ya impropia para la nutrición, la segunda, sangre conocida, perfecta, alimentativa.

Harvey concluye:

Ha quedado enteramente confirmado por la razón y por medio de experimentos, que el pulso de los ventrículos obliga a la sangre a atravesar por los pulmones y el corazón y la empuja y la lanza por todo el cuerpo. Que luego se insinúa por las venas y por las porosidades de la carne, y por las propias venas refluye de todos los puntos de la circunferencia hacia el centro, de las venas más delgadas a las mayores y de éstas a la vena cava, hasta llegar finalmente a la aurícula derecha del corazón. También que tanta es su cantidad y tanto su flujo de aquí para allá por las arterias y de allá para acá regresando por las venas, que no es posible que se derive de los alimentos, pues sobrepasa en abundancia a los ingeridos y a los que pudieran ser requeridos para la nutrición.

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Y así, también, osó decir:

-el corazón debe ser considerado un músculo

-el momento de mayor actividad es el de la contracción ventricular, la sístole, y no, la diástole como se creía

-las aurículas se contraen juntas y primero que los ventrículos

-la contracción de los ventrículos es simultánea

-la aurícula derecha es el "ultimum moriens", la última cámara que deja de latir.

Pues, gracias a ese "dado echado" por William la medicina avanzó de forma espectacular.

Recetas de Medicina Tradicional China para el resfriado por la doctora Wang Youzheng

Estamos sufriendo unos cambios bruscos de temperaturas que nos llevan muy facilmente a resfriarnos por lo que recojo este artículo que refiere al tema desde la Medicina Tradicional China y que ofrece soluciones muy accesibles.

Los principios de la Medicina Tradicional China formulados por los célebres médicos de la antigüedad, difieren bastante de los de la medicina occidental. Así, por ejemplo, todas las formas de diagnóstico y de tratamiento empleadas por ésta, se basan en la fisiología de los órganos; en cambio, para la medicina tradicional china la fisiología es un aspecto secundario; o mejor dicho, depende del equilibrio entre las corrientes de energía positiva y negativa, normalmente en equilibrio, que recorren nuestro organismo a través de canales intercelulares. Las alteraciones fisiológicas de los órganos, es decir, las alteraciones en su funcionamiento, se deben precisamente a la perturbación de dicho equilibrio. Las diferencias existentes entre estos dos tipos de medicina no las hacen incompatibles. De hecho, se observa una marcada tendencia a integrarlas, pues una y otra han obtenido resultados de extraordinario valor científico”.

La doctora Zhang agregó que las disparidades existentes entre la medicina occidental y la medicina tradicional china se reflejan también en el tratamiento del resfriado. Matiza que hay distintos tipos de resfriados y, por lo tanto, distintos modos de tratarlos. No obstante, vamos a limitarnos a las recetas más eficaces, más fáciles de preparar y carentes de efectos secundarios.

Los principales síntomas del primer tipo de resfriado, el causado por el frío y el viento maligno, son malestar general y sensación de frío. Luego vienen la calentura, e incluso un poco de fiebre, pero sin sudación, así como dolor de cabeza, de las articulaciones y de los músculos. En este tipo de resfriado no se presenta dolor de garganta. Según la teoría de la medicina china, el frío y el viento maligno que penetran en el organismo bloquean los canales por los que circulan las corrientes de energía. Este resfriado puede curarse de muchas maneras. He aquí una de las más sencillas: hierva en agua varios trozos de jengibre, cebolla, pimiento y azúcar cande o negro; a continuación, tome el líquido resultante bien caliente a fin de que éste cumpla su función sudorífera y expulse el frío y el viento maligno.

El segundo tipo de resfriado, propio del verano y de comienzos del otoño, está provocado por la humedad y la exposición excesiva al sol. Suele afectar al estómago y a los intestinos, y sus síntomas son dolor de cabeza, náuseas y pérdida de apetito, seguidos de diarrea, arcadas y vómitos. La farmacopea de la medicina tradicional china cuenta con dos medicamentos, carentes de efectos secundarios, muy eficaces contra este tipo de resfriado: el huo xiangzhengqi y el shidisui. Si en la ciudad donde ustedes viven hay farmacia de medicina tradicional china, seguro que los encontrarán. Teniendo en cuenta que los órganos afectados son el estómago y los intestinos, es recomendable vigilar la dieta. En concreto, hay que evitar los alimentos fritos y con mucha grasa, reducir el consumo de carne y aumentar el fruta y verdura.

El tercer tipo de resfriado es el causado por la sequedad ambiental imperante a fines del otoño y comienzos del invierno. Este resfriados, propio también de las zonas montañosas y de los lugares distantes del mar, los ríos y los lagos, empieza con una tos persistente sin flema que tiende a hacerse crónica y se caracteriza por la sequedad de la boca y la lengua estse siente sequedad, así como por la presencia de trazas de sangre en las mucosidades nasales. Según la teoría de la medicina china, el calor seco afecta a los pulmones, por lo que es necesario expulsar el calor interior del cuerpo y nutrir la energía interna de múltiples maneras. Para curar este tipo de resfriado, hierva en agua y a fuego lento una o varias peras trozeadas, un limón partido, miel de abeja y azúcar cande; dos veces al día, tome una taza del agua hervida y coma la parte blanda de la pera. Esta bebida suele prepararse para varios días, pudiéndose guardar en la nevara una vez que se haya enfriado.

El cuarto de tipo de resfriado es el provocado por el clima seco y los vientos fuertes. Se manifiesta en estornudos, mocos, dolor de garganta y, a veces, dolor de cabeza. Para curar este resfriado, prepare una bebida hierviendo en un cazo varias tajadas de jengibre y limón con flores de crisantemo, menta o hierbabuena, un poco de pimienta y, si es posible, hojas de loto. Esta bebida estimula la circulación de la sangre y elimina los males del cuerpo a través del sudor, la orina y otras formas de excreción orgánica.

Deseo que estos sencillos remedios de la medicina tradicional china te ayuden en el tratamiento del resfriado.

Las Siete Reglas de Paracelso (1493-1541)

Paracelso fue un Médico muy apreciado, curó toda clase de heridas; la lepra, la gota, la hidropesía y otras varias enfermedades del cuerpo, con ciencia maravillosa. Fue el iniciador de la química farmacológica y se adelantó en la marcha de la medicina hacia las ciencias naturales. Se anticipó a todos en la experimentación de vacunas, la descripción de la pneumoconiosis, el descubrimiento de la relación entre cretinismo y bocio y el empleo del hierro y otras substancias inorgánicas en la terapéutica; además, introdujo la noción de enfermedades metabólicas con la idea de enfermedades tartáricas, en que el tártaro, el veneno, aparecía depositado en los órganos, y la idea de substancias químicas como fármacos específicos. Creador de la palabra espagiria: "separar para volver a reunir de una forma nueva" y desarrolló a través de ella: sales, elixires, tinturas, piedras vegetales y otros preparados que apuntan a la sanación en forma holística. Sus remedios nunca operaron solamente sobre los síntomas corpóreos de la enfermedad, sino también sobre las causas espirituales de las enfermedades. Según Paracelso, la naturaleza muestra el proceso de la curación. El médico es sólo un instrumento, su tarea consiste en descubrir las relaciones ocultas, coordinar una parte con otra. "Tan pronto como el hombre llega al conocimiento de sí mismo, no necesita ya ninguna ayuda ajena."

Y estas son sus 7 reglas:

1º Lo primero es mejorar la salud. Para ello hay que respirar con la mayor frecuencia posible, honda y rítmica, llenando bien los pulmones, al aire libre o asomado a una ventana. Beber diariamente en pequeños sorbos, dos litros de agua, comer muchas frutas, masticar los alimentos del modo más perfecto posible, evitar el alcohol, el tabaco y las medicinas, a menos que estuvieras por alguna causa grave sometido a un tratamiento. Bañarte diariamente, es un habito que debes a tu propia dignidad.

2º Desterrar absolutamente de tu ánimo, por más motivos que existan, toda idea de pesimismo, rencor, odio, tedio, tristeza, venganza y pobreza.
Huir como de la peste de toda ocasión de tratar a personas maldicientes, viciosas, ruines, murmuradoras, indolentes, chismosas, vanidosas o vulgares e inferiores por natural bajeza de entendimiento o por tópicos sensualistas que forman la base de sus discursos u ocupaciones. La observancia de esta regla es de importancia decisiva: se trata de cambiar la espiritual contextura de tu alma. Es el único medio de cambiar tu destino, pues este depende de nuestros actos y pensamientos. El azar no existe.

3º Haz todo el bien posible. Auxilia a todo desgraciado siempre que puedas, pero jamás tengas debilidades por ninguna persona. Debes cuidar tus propias energías y huir de todo sentimentalismo.

4º Hay que olvidar toda ofensa, mas aún: esfuérzate por pensar bien del mayor enemigo. Tu alma es un templo que no debe ser jamás profanado por el odio. Todos los grandes seres se han dejado guiar por esa suave voz interior, pero no te hablara así de pronto, tienes que prepararte por un tiempo; destruir las superpuestas capas de viejos hábitos, pensamientos y errores que pesan sobre tu espíritu, que es divino y perfecto en si, pero impotente por lo imperfecto del vehículo que le ofreces hoy para manifestarse, la carne flaca.

5º Debes recogerte todos los días en donde nadie pueda turbarte, siquiera por media hora, sentarte lo más cómodamente posible con los ojos medio entornados y no pensar en nada. Esto fortifica enérgicamente el cerebro y el Espíritu y te pondrá en contacto con las buenas influencias. En este estado de recogimiento y silencio, suelen ocurrírsenos a veces luminosas ideas, susceptibles de cambiar toda una existencia. Con el tiempo todos los problemas que se presentan serán resueltos victoriosamente por una voz interior que te guiara en tales instantes de silencio, a solas con tu conciencia. Ese es el daimon de que habla Sócrates.

6º Debes guardar absoluto silencio de todos tus asuntos personales. Abstenerse, como si hubieras hecho juramento solemne, de referir a los demás, aun de tus más íntimos todo cuanto pienses, oigas, sepas, aprendas, sospeches o descubras. por un largo tiempo al menos debes ser como casa tapiada o jardín sellado. Es regla de suma importancia.

7º Jamás temas a los hombres ni te inspire sobresalto el día de mañana.
Ten tu alma fuerte y limpia y todo te saldrá bien.
Jamás te creas solo ni débil, porque hay detrás de ti ejércitos poderosos, que no concibes ni en sueños.
Si elevas tu espíritu no habrá mal que pueda tocarte.
El único enemigo a quien debes temer es a ti mismo.
El miedo y desconfianza en el futuro son madres funestas de todos los fracasos, atraen las malas influencias y con ellas el desastre.

Si estudias atentamente a las personas de buena suerte, veras que intuitivamente, observan gran parte de las reglas que anteceden. Muchas de las que allegan gran riqueza, muy cierto es que no son del todo buenas personas, en el sentido recto, pero poseen muchas virtudes que arriba se mencionan. Por otra parte, la riqueza no es sinónimo de dicha; Puede ser uno de los factores que a ella conduce, por el poder que nos da para ejercer grandes y nobles obras; pero la dicha más duradera solo se consigue por otros caminos; allí donde nunca impera el antiguo Satán de la leyenda, cuyo verdadero nombre es el egoísmo. Jamás te quejes de nada, domina tus sentidos; huye tanto de la humildad como de la vanidad. La humildad te sustraerá fuerzas y la vanidad es tan nociva, que es como si dijéramos: pecado mortal contra el Espíritu Santo.

¡Ahí es na!

"Corpus Sanatum per Mentis Sana"

Sublata causa, tollitur effectus

Ubi fumus, ibi ignis

Carpe díem!

Del viernes 22 al domingo 24 de junio: Simposium Internacional, de Acupuntura, Moxibustión y MTC en Tarragona

Todos los años se celebra un Congreso Mundial de Medicina Tradicional China en diversos países del mundo y este año ha sido en... ¡España!, en Tarragona, del 22 al 24 de junio, con el lema “Presente y futuro de la Medicina Tradicional China en Europa”, una oportunidad de encuentros y ampliación de conocimientos para los profesionales de la MTC de todo el mundo.

Fundación Europea de MTC
Tel: [phone]
e-mail: [e-mail]
http://www.congress.mtc.es

 

Las Terapias Naturales se regulan por decreto en Cataluña

Ahí estamos, una ardua labor. El 30 de enero del 2007 nació en Cataluña un decreto para regular las Terapias Naturales. "Ma si muove". Podeís consultarlo en enlace.