Paseo por la montaña
Por la senda pedregosa y escarpada
voy subiendo a lo alto de la montaña
De entre las nubes blancas surgen las casas
detengo el carro y me siento a contemplar
el bosque de arces en la hora crepuscular
sus hojas rojizas, cubiertas de escarcha
son más rojas y hermosas
que las flores en primavera
.
Tales de Mileto, actual Turquía, vivió del 624 al 548 a.C. contemporáneo de Anaximandro, (que fue aquel que dijo: "El arjé (principio) de todas las cosas es el ápeiron ("a-" privativa: sin; "peras" limite, perimetro; ápeiron: lo que no tiene límite). Ahora bien, allí donde hay generación para las cosas tambien, hay destrucción, según el orden y el tiempo"), maestro de Pitágoras, (amante de la música y las matemáticas, que sostenía que la vida tiene que ser una "catarsis" (purificación). El alma es lo esencial del hombre, y no una sombra o imagen del cuerpo. La catarsis del alma, además del ayuno, incluye el silencio, el examen de conciencia y la dedicación al trabajo intelectual, especialmente a las matemáticas, en las que se aprende la armonía que debe llevarse mediante el estudio al interior del hombre) y de Anaxímedes, (que defendía que el arjé es el aire).
Tales es uno de los siete sabios de la antigüedad, el primero junto a Bias, Solón, Quilón, Pitaco, Cleóbulo y Periandro y fue considerado un gran filósofo y matemático. Muy joven viajó a Egipto, donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de "astrosofía". Elaboró teorías sobre las crecidas del Nilo, desvió ríos y consta que escribió un libro titulado “Sobre los solsticios y los equinoccios”.
Sabio distraído, según Plutarco, que siempre andaba pensando en las estrellas, cuenta Platón que un día paseando observando el firmamento se cayó a un pozo, Y, así es, que llegó a predecir un eclipse solar en el año 585 a.C. En Mileto dirigió una escuela de náutica y es conocida su "Astrología náutica" donde aconsejaba a los marineros a guiarse por La Osa Menor y no por la Mayor; también, construyó un canal para desviar las aguas del Halis y daba acertados consejos políticos. En matemáticas se considera que fue el primero en la demostración de teoremas mediante el razonamiento lógico, como el Teorema de Tales: "los segmentos determinados por una serie de paralelas cortadas por dos transversales son proporcionales y en dos rectas concurrentes cortadas por un sistema de paralelas, los segmentos comprendidos son proporcionales". Sus maestros egipcios le pudieron una difícil prueba, calcular la altura de la pirámide Keops. Tales se tumbó sobre la tierra, marcó con dos estacas su longitud, se puso en pie y cuando vió que su sombra era igual a la distancia marcada en el suelo les dijo: “Ahora que mi sombra y mi altura son iguales, la longitud de la sombra de la pirámide tiene que coincidir con su altura”.
En una época en que todo se explicaba con mitos y dioses Tales fue el primer filósofo que intentó dar una explicación física del Universo, que para él era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no buscó un dios creador en dicha racionalidad, pues para él todo nacía del agua, origen y esencia de todas las cosas, pues se transforma en vapor, que es aire, nubes y éter; del agua, también, se forman los cuerpos sólidos al condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se planteó la siguiente cuestión: si una sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace en cobre rojo, ¿cuál es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre o ambas? ¿Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba que esta última cuestión sería afirmativa, puesto que de ser así podría introducirse en el Universo un orden básico; quedaba determinar cuál era entonces esa materia o elemento básico.
Pero a Tales no sólo se le consideraba un sabio, un científico o un hombre práctico, sino, ante todo un filósofo, más aún, el fundador de la Filosofía.
Tales enunció:
a) La fuente o principio de todas las cosas es el agua.
b) La tesis del hilozoísmo (del griego "hyle", matería, y "zoe", vida). El hilozoismos consiste en afirmar que la matería inerte es capaz de sensibilidad al igual que los seres vivos, estando dotada, como estos, de un príncipio activo. Es decir, que todas las cosas, incluso las aparentemente inanimadas, tienen vida: "todo está lleno de démones"" (la palabra démones (del griego daimon, daimones, en latín daemon), etimológicamente significa "distribuidor" en el sentido activo de su raíz "dai"; y, en el pasivo, "lo distribuido, el todo", significado coincidente con el latín "genius", en un sentido amplio "lo congénito").
c) Que el cambio y la generación se explican por medio de la condensación y de la rarefacción (disminución de la densidad de un cuerpo gaseoso).
La tesis de Tales "todo es agua" es una afirmación científica categorial, queriendo enunciar algo así como que Tales habría dicho más o menos que el agua entra a formar parte en un setenta por ciento en la constitución de los organismos, tal como enuncia hoy en día la ciencia moderna.
Y ¿quienes eran esos siete sabios de grecia?:
http://es.geocities.com/tematika2003/sabios_de_grecia_7.htm
Había una vez un campesino chino, pobre pero sabio, que trabajaba la tierra duramente con su hijo. Un día el hijo le dijo: -¡Padre, qué desgracia! Se nos ha ido el caballo. -¿Por qué le llamas desgracia? -respondió el padre. Veremos lo que trae el tiempo...
A los pocos días el caballo regresó, acompañado de otro caballo. -¡Padre, qué suerte! - exclamó esta vez el muchacho. Nuestro caballo ha traído otro caballo. -Por qué le llamas suerte? - repuso el padre. Veamos qué nos trae el tiempo.
En unos cuantos días más, el muchacho quiso montar el caballo nuevo, y éste, no acostumbrado al jinete, se encabritó y lo arrojó al suelo. El muchacho se quebró una pierna. -¡Padre, qué desgracia! - exclamó ahora el muchacho. ¡Me he quebrado la pierna! Y el padre, retomando su experiencia y sabiduría, sentenció: -¿Por qué le llamas desgracia? Veamos lo que trae el tiempo!
El muchacho no se convencía de la respuesta sino que gimoteaba en su cama. Pocos días después pasaron por la aldea los enviados del rey, buscando jóvenes para llevárselos a la guerra. Vinieron a la casa del anciano, pero como vieron al joven con su pierna entablillada, lo dejaron y siguieron de largo. Ninguno de los otros jovenes de la aldea regreso de la guerra pues todos murieron.
El joven comprendió entonces que nunca hay que dar ni la desgracia ni la fortuna como absolutas, sino que siempre hay que darle tiempo al tiempo, para ver si algo es malo o bueno.
chaca chaca chaca chaca chaca Chaca ....
Quien no conoce nada, no ama nada. Quien no puede hacer nada, no comprende nada. Quien nada comprende, nada vale. Pero quien comprende también ama, observa, ve...
Cuanto mayor es el conocimiento inherente a una cosa, más grande es el amor...
Quien cree que todas las frutas maduran al mismo tiempo que las frutillas nada sabe acerca de las uvas.
Paracelso
Phillipus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, nació en Einsiedeln en Suiza en noviembre del año 1493, se le conoce por un nombre más sencillo: Paracelso, que significa en latín: superior a Celso, médico de la época. Paracelsus fue alquimista, médico, astrólogo, profesor de la Universidad de Basilea y se le considera el precursor de la medicina experimental y de la homeopatía. Cuando era niño aprendió junto a su padre, también, médico, el uso medicinal de las plantas.
Contemporáneo de Galeno, Avicena, Celso se destacó en su definición de la enfermedad: "El principio inmaterial que gobierna el organismo y es denominado arqueo o archeus es el que reglamenta la vida por vías químicas. El funcionamiento normal del arqueo es la salud, su insuficiencia la enfermedad". Paracelso veía los síntomas patológicos como una expresión de la enfermedad y no como una causa, y pensaba que lo síntomas no debían contenerse con drogas si no que había que ayudarles en su expresión y alivio, por medio de la esencia curativa de las plantas. Creía también en el archeus como principio vital, que para actuar necesitaba del fermento. Los elementos fundamentales en todos los cuerpos eran el agua y el fermento, el individuo estaba compuesto de tres esferas: archeus, alma sensitiva y mens: el espíritu, lo divino. Pensaba que los agentes nocivos modificaban el archeus, con lo que también se alteraba el fermento, y esta alteración se manifestaba en la materia con sedimentaciones. Las enfermedades, las ideae morbosae, pasaban a ser perturbaciones metabólicas con manifestaciones locales según las sedimentaciones.
Bueno, de Paracelsus hay para no parar pero recojo algunas frases sobre la medicina y el médico de algunos de sus libros:
Sobre la medicina
Pero como en la Medicina se ha mezclado tan inútil población, que no contempla ni busca más que su propio beneficio, ¿cómo puede ocurrir o seguirse que yo los invite al amor? Por mi parte me avergüenzo de la medicina prestigiosa, que ha caído en tal estafa (Escritos 1537/41)
El médico no es más que el servidor de la Naturaleza, y no su dueño. Por eso corresponde a la Medicina seguir la voluntad de la Naturaleza (Tres libros de cirugía, 1528)
El médico procede de la Naturaleza, ella le hace; sólo aquel que obtiene su experiencia de la Naturaleza es un médico, y no aquel que con la cabeza y con ideas elaboradas escribe, habla y obra en contra de la Naturaleza y de sus peculiaridades (Tres libros de cirugía, 1528)
En una planta hay más virtud y energía que en todos los gruesos libros que se leen en las universidades, a los que no ha sido concedida larga vida (De las cosas naturales, 1526)
Es necesario que todo médico posea rica experiencia, y no sólo de lo que viene en los libros, sino que los enfermos han de ser su libro, ellos no le extraviarán... y no será engañado por ellos. Sin embargo, aquel que se conforma con meras letras es igual que un muerto, y también como médico está por así decirlo muerto. Entonces, como hombre y como médico mata a los enfermos. Ni siquiera un mataperros puede aprender a desollar en los libros sino tan sólo en la experiencia. Tanto más se aplicará esto al médico (Opus Paramirum)
La Medicina descansa sobre cuatro columnas: la Filosofía, la Astronomía, la Alquimia y la Ética. La primera columna debe comprender filosóficamente la tierra y el agua; la segunda debe aportar el pleno conocimiento de lo que es de naturaleza ígnea y aérea; la tercera debería explicar sin falta las propiedades de los cuatro elementos -es decir, de todo el Cosmos- e iniciar en el arte de su elaboración, y finalmente la cuarta debería mostrar al médico aquellas virtudes que han de acompañarle hasta su muerte y deben apoyar y completar las otras tres columnas. (Liber Paragranum)
Así pues, el que la Medicina y los médicos sean obra de Dios explica porqué una y otros han sido creados del fuego y en el fuego. El médico por otra parte existe no por sí mismo, sino por la medicina; razón por la cual resulta necesario que se someta al examen de la naturaleza del mundo y de todo cuanto ella contiene. En semejantes condiciones todo cuanto aprenda de la naturaleza debe confiarlo a su sabiduría, sin pretender al contrario interpretar la naturaleza desde las especulaciones de su inteligencia (Opus Paramirum Libro I cap. 1)
El arte de la Medicina echa sus raíces en el corazón. Si tu corazón es falso, también tu medicina lo será; si tu corazón es recto, también lo será el médico que haya en tí. (Liber Paragranum)
Lo cierto es que en el mismo lugar de la tierra donde existe un veneno mortal, existe también un exacto contraveneno y que del mismo modo que se engendran las enfermedades se produce la salud. Lo lamentable es que haya tan pocos médicos que se interesen por estas cuestiones y las estudien como se merecen. Y que la mayoría se anulen en la simple profesión de contempladores de orinas. Sus sórdidas y culinarias ganancias bastan a esos tales para colmarlos de satisfacción y para persuadirlos de vivir en sus casas, contentos de no hacer nada, ya que sólo ejercen la Medicina para acumular el dinero que con tanta liberalidad les procura el examen de las orinas. ¿Para qué han de complicarse la vida con trabajos más penosos? (Opus Paramirum)
La Naturaleza posee, en efecto, una industria cierta para su propia curación que el médico ignora, por lo que su papel queda reducido al de simple protector o defensor de la Naturaleza" (Opus Paramirum)
Así podéis juzgar, según este principio, cómo en todas las enfermedades hay una ciencia en el médico y otra en la naturaleza del Microcosmos. Ello quiere decir que entre el hombre y las cosas externas hay siempre un cierto acuerdo o similitud que hace que se convengan y ayuden entre sí, y que sólo cuando el hombre ha percibido, admitido y conocido la naturaleza de las cosas, puede llegar a poseer verdaderamente el conocimiento de la anatomía. Pues siendo el Limbo la totalidad del Mundo (Universus-Mundus) y estando el hombre formado en él, se puede establecer que todo debe acordarse con lo que le es semejante. (Opus Paramirum)
Cada miembro externo (macrocósmico) sea la mejor medicina para su correlativo miembro interno y así sucesivamente unos para otros en el mismo orden, pues no cabe duda que en el Gran Mundo están todas las proporciones humanas, divisiones, partes y miembros, así como el hombre en su totalidad (Opus Paramirum)
El poder del astro es siempre superior al poder del médico (Libro de las Entidades)
Sólo la causa celeste puede determinar estos movimientos. Por eso es pura fantasía la de esos médicos que no toman el cielo en consideración, atribuyendo todo al Microcosmos y envolviéndose más y más en el error (Opus Paramirum, Libro II, cap.1)
El hombre debe aprender toda su sabiduría del gran Mundo o Macrocosmos, y no de un solo organismo o Microcosmos. Todo médico se hace, pues, en esta concordancia; el conocimiento del Mundo y, en él y por él, el conocimiento del hombre, Lo cual no constituye dos cosas sino una, que ha de ser finalmente complementada por la experiencia. (Opus Paramirum, Libro I, cap. 1)
Pues por más que la percepción de las apariencias exteriores esté al alcance de todos, corresponde a los médicos esa especial visión interior (contuitio) por la cual nos es dado el secreto de las cosas (Opus Paramirum, Libro 1, cap.2)
AMEN
Pero lo realmente mágico es leerlo, leed sus obras son sorprendentes.
El libro de los mil caracteres, 千 字 文. fue compuesto a principios del siglo VI por Zhou Xingsi 周興嗣. Su título original fue: 次韻王羲之書千字.
Zhou Xingsi (?-521d.C.), súbdito de Wu Di, recibió el encargo de elaborar una cartilla que simplificara al máximo el aprendizaje de la lectura y escritura de la lengua china a partir de mil caracteres básicos. Las leyendas cuentan que llevó a cabo su hazaña en el plazo de una noche, y que a resultas de su excesivo esfuerzo mental sus cabellos se volvieron blancos. También dicen que la tarea le fue impuesta por el Emperador como una forma de castigo para redimir la pena de muerte que habría merecido por algún crimen oscuro... Zhou Xingsi, quizás por ello, termina su libro con: "Las partículas auxiliares son: ¿cómo? ¡oh! ¡cielos! SI", tan gran esfuerzo y sabiduria seguro que le llevaría a la redención.
Circulan varias versiones de la leyenda que dio origen al texto: el Emperador se propuso la elaboración de una cartilla que simplificara al máximo el aprendizaje de la lectura y escritura de los principales caracteres chinos, para lo cual pidió a su ministro Wang Xichih que hiciera una selección de los mil caracteres que él considerara básicos en la lengua china. Zhou Xingsi llevó a cabo la tarea y compuso un texto literario en el que ninguno de los mil caracteres escogidos se repetía, pero además, para sorpresa y admiración del Emperador, el texto presentado era un texto compuesto en versos perfectamente rimados y con contenido educativo.
292 págs.
Caligrafía en estilo tradicional y cursivo de Jorge T. J. Tseng. Traducción al español y fonética pinyin de Silvia Ussía. Edición y prólogo de Pelayo Olazábal
ISBN 84-96080-90-0
Ediciones Lengua deTrapo. Colección Fuera de serie.
La colección Fuera de serie nace del impulso y la convicción de Pote Huerta de que hay libros que merecen una edición especial, cuidada hasta el más mínimo detalle. La selección, exquisita y minuciosa, recoge títulos singulares, muchas veces inclasificables, para uso y deleite de los sentidos: libros celosamente elaborados para lectores exigentes.
Un clásico para acercarse a la escritura y mentalidad china
Una página en zhong wen:
M.C. Escher
Un palíndromo no es un insecto, aunque bien podría serlo, incluso de la familia de las libélulas. Palíndromo viene del griego palin: otra vez, de nuevo, y dromos, recorrido, y significa volver hacia atrás o ir al revés, o volver a recorrer lo andado, algo así como viceversa o “cap i cua” (del catalán: cabeza y cola); pero palíndromo hace referencia a una palabra o frase que se lee igualmente de izquierda a derecha que de derecha a izquierda.
Los primeros palíndromos se atribuyen al poeta griego Sótades del siglo III a.C. que escribió versos denominados cinaedi que ocultaban cierto lenguaje obsceno, hay quien le considera el primer escritor pornográfico de la historia. Sótades que abrió a sus contemporáneos un campo infinito y lúdico del lenguaje pago su juego con la muerte, pues escribió unos versos, cuando vivía en Alejandría, en los que hacía referencia a Ptolomeo II, rey que se casó con su propia hija, en los que aparecían unos palíndromos burlándose de él. Ptolomeo II ordenó que metieran a Sotades dentro de una caja y lo arrojaran al mar. Los palíndromos también se conocen como Sotádicos, en honor a su manifestado autor. (Socidatos ed Sedatos).
Iniciemos nuestro viaje en palíndromo por las letras: A, T, M,… que son simétricas; después, pasemos a la doble simetría: de arriba abajo y de izquierda a derecha: H, I, O, T… . Ampliemos a las palabras: ama, ese, ojo, ala, sus, somos, solos, nadan, rasar, aérea, anilina, reconocer. A dos palabras: La saL, Y hoY, Sin aníS, Rey ayeR, Raro lloraR, Libre serviL, (a veces se aceptan las faltas de ortografía ¡por qué no!), Luz azul, Échele, leche, Ojo rojo. Más difícil todavía con tres: "A la salA", "Amo la palomA", "Amigo no gimA", "¡Oh caído Zodiaco!",“No repara Perón”, “Ana muy Humana”, “Aman a Panamá”, “Allí ves Sevilla”, “Ana lava lana”, “Amor a Roma”, “Edipo lo pide”, “Oír a Darío”, “Sale el as”, “Adán no calla”. O, con más: “La cita Margarita sátira gramatical”, “Yo le asare peras a Eloy”, “Ana lleva al oso la avellana”, “Anula la luz azul a la luna”, “Ella te dará detalle”, “Isaac no ronca así”, “La ruta nos aportó otro paso natural”, “Oirás orar a Rosario”, “O rey o joyero”, “Rozaba las alas al azor”, “Sor Rebeca hace berros”, “Oiré misa si me río”, “Oré por el clero, pero…”, “Damas oid a Dios ¡Amad!”, “A Mercedes ese de crema”, “Yo de lo mínimo le doy”, “Yo de todo te doy”, “Yo hago yoga”. ¿Átomo o mota?. “La ruta natural”, “No deseo yo ese don”. “Adán cede con Eva, y Yavé no cede con nada”, “Amo la pacífica paloma”, “La moral, claro, mal”, “A ti cama, Mamacita”. “Odio la luz azul al oído”. Silábicos: “La pela es la pela”, “La moda mola”. Y filosóficos: “Se es o no se es”, “Sometamos o matemos”, Somos o no somos”. “Se es” “Yo Soy”.
Recojo palíndromos latinos: “In girum imus nocte et consumimur igni” (Una noche cuando caminábamos fuimos consumidos por el fuego), “Si nummi immunis” (dame mi paga y garantizo tu inmunidad) “Roma Tibi subito motibus ibit amor” (Roma, súbitamente y por diversos motivos te llegará el amor).
Griegos: “Nipson onomemata me monon ospin” ("Lavad vuestros pecados, no solo vuestra cara").
Franceses: "Èsope reste ici et se repose" ("Esopo se queda aquí y descansa").
En finlandés: Se encuentra la palabra palindrómica más larga conocida: "Saippuakauppias" (vendedor de jabón).
En inglés: "Olson in Oslo", "I saw I was DNA and saw I was I" (Vi que era AND y descubrí quién era) y este que ganó un concurso "Doc, note, I dissent a fase never prevents a fatness. I dieto n cod" (Mira, viejo, no estoy de acuerdo. El nunca consigue evitar la gordura. Yo hago dieta de bacalao”. “ You can cage a swalow, can’t you, but you can’t swallow a cage, can you?" (Puedes enjaular una golondrina, verdad, pero no puedes tragarte una jaula, ¿no es cierto?). Sides reversed, is.
En catalán: "Senén té sis nens i set nenes".
En la India se habla una lengua llamada: Malayalam.
En italiano: "¡Ebro e Otel, ma Amleto e Orbe!" (¡Otelo está borracho pero Hamlet es ciego!).
En portugués: ¡Ata a gaiola, saloia gaiata! “amárrate a la cárcel, muchacha perversa” .
Cañí: Anita la gorda lagartona no traga la droga latina.
En sánscrito hay un complejo poema épico Sarvatobhadra, “perfecto en todas direcciones”, titulado Sisupálavadha:
sa-ka-ra-na-na-ra-ka-sa-
ka-ya-sa-da-da-sa-ya-ka
sa-sa-ha-va-va-ha-sa-ra-
na-da-va-da-da-va-da-na.
(na-da-va-da-da-va-da-na
ra-sa-ha-va-va-ha-sa-ra
ka-ya-sa-da-da-sa-ya-ka
sa-ka-ra-na-na-ra-ka-sa
Desgraciadamente los palíndromos se pierden en las traducciones sobre todo en las chinas, pues la lengua china tiene mucho juego por el variado significado de sus caracteres, su inteligente estructura y su variada sonoridad. Los chinos suelen jugar con la sonoridad y los significados continuamente, en el día a día incluso. Y en sus obras aparecen construcciones con posibilidad de lecturas múltiples, una manera de poder decir lo que no puede decirse.
Algunos palíndromos de élite:
Juan Filloy: ¿Acaso hubo búhos acá?.
Ricardo de Ochoa: “Adivina ya te opina, ya ni miles origina, ya ni cetro me domina, ya ni monarcas, a repaso ni mulato carreta, acaso nicotina, ya ni cita vecino, anima cocina, pedazo gallina, cedazo terso nos retoza de canilla goza, de pánico camina, ónice vaticina, ya ni tocino saca, a terracota luminosa pera, sacra nómina y ánimo de mortecina, ya ni giros elimina, ya ni poeta, ya ni vida”.
Luis Torrent: “Allí por la tropa portado, traído a ese paraje de maniobras, una tipa como capitán usar boina me dejara, pese a odiar toda tropa por tal ropilla”.
Guillermo Cabrera Infante: “Nada, yo soy Adán”
James Joyce: “Able was I ere I saw elba.Madam, I’m Adam”.(que luego se ampli: “Madam, in Eden I’m Adam”.
Y de epitafio el del constructor del Canal de Panamá: “A man, a plan, a canal: Panama!”.
También, dentro de la música se introduce el palíndromo: Johann Sebastián Bach compuso un Canon palindrómico: que se podía interpretar igual desde el principio al final que del final al principio y lo tituló: “Canon Cangrejo”. Mozart, rizo el rizo y compuso uno que no solo se podía leer al revés si no que también invertido, ósea que dos músicos uno a cada extremo del papel leían la misma partitura; lo tituló “Canon cangrejo invertido”. Y, curiosamente, el ADN del cangrejo es: AAGGTTCACTTGAA ¡palindrómico!.
Y pasamos a la cuarta dimensión: un palíndromo latino que encierra muchos misterios: Sator Arepo tenet opera rotas (el arado del creador controla el progreso del universo), que tiene la particularidad de que puede escribirse como un cuadrado que se puede leer tanto horizontal como verticalmente en todos los sentidos:
S A T O R
A R E P O
T E N E T
O P E R A
R O T A S
Este palíndromo, se convirtió en protector, incluso se ponía sobre el vientre de las mujeres embarazadas para proteger al feto de los malos espíritus. Encierra muchos misterios, por ejemplo, las letras se pueden reordenar con combinaciones numéricas y geométricas y aparece la palabra Paternóster, arropada por el alfa y omega: A – O.
P
A
A T O
E
R
PATERNOSTER
O
S
O T A
E
R
Pues nada: Oír ese río. Se van sus naves
Bueno este modelo me gusta para el verano, me parece fresquito. ¿y, a ti?
El maquillaje o pintura corporal es tan antiguo como el ser humano, nos hemos pintado el cuerpo para celebrar rituales mágicos, para danzar en fiestas, sacrificios, para celebrar la primavera, las cosechas, ahuyentar los malos espíritus, prácticas chamánicas curativas, ritos de apareamiento, para bailar alrededor del fuego en los solsticios de verano, para salir de caza… . Y, hoy en día, todavía lo practicamos. No hay mejor adorno que un toquecillo de color, lúdico, creativo, artístico, económico y sencillo.
Pues bien, tal y como van subiendo las temperaturas y los precios quizás deberíamos volver a pintarnos y, mejor aún, unos a otros.
Y, hay verdaderos artistas que aprovechan el cuerpo como lienzo, como Guido Daniele:
http://archiwei.wordpress.com/2007/01/27/guido-danieles-body-painting/
o Joanne Gair que han hecho de ello su profesión:
